Вокруг хана Узбека собирались лучшие умы со всей Золотой Орды – богословы, ученые, поэты, архитекторы, строители, ремесленники, инженеры. Мокши стал одним из самых благоустроенных городов того времени – здесь имелись общественные бани с бассейнами, канализация, водопровод, отопление по системе дымоотводных каналов.

Наровчатский краеведческий музей. Останки предполагаемой соборной мечети XIV в.

Стоит заметить, признание в Сарае ислама как государственной религии не только не ослабило Русскую Церковь, а наоборот усилило. Сохранились документы о том, что в 1313 г. Предстоятель Русской Церкви митрополит Петр получил ярлык от хана в Наровчате, который подтверждал все права Церкви. Хан освободил всех церковных людей от государственного тягла, более того, были расширены все церковные привилегии. Историки считают, что Узбек выдал ярлык на княжение Ивану Калите и 50 000 войска, которые в 1327 г. сумели разгромить тверское войско. В Наровчате чеканились монеты с надписями арабской вязью имен ханов, было также здесь много ханских сараев, усыпальниц и мавзолеев. Не исключено, что «Шапка Мономаха» является даром Узбека Ивану Калите или Юрию Даниловичу. В 1324 г. Узбек организовал поход русских князей против Литвы и воспрепятствовал Великому князю Литовскому Гедимину принять католичество. В 1329 г. папа Римский обратился ко всем правителям с призывом организовать крестовый поход на татар. Но Узбек разгромил войско Польши.

В Наровчате и его окрестностях обнаружены клады монет XV–XVI вв. К северу от Наровчата по берегам р. Меши археологами раскопано несколько селищ с красной керамикой золотоордынского типа XIV–XV вв. Севернее этих селищ, ближе к г. Краснослободску также были найдены клады монет XIV–XVI вв. Все эти перечисленные находки свидетельствуют о сохранении в этих местах тюркоязычного населения, которое после 1521 г. целиком влилось в состав русского государства. Можно утверждать о том, что достаточно компактная территория улуса Мокши и стала первоначальным ареалом формирования этнической группы татар-мишарей как субэтноса, выделенной из состава татарского народа и отличающейся особенностями своей культуры, языком и географическим происхождением.

Наровчатский краеведческий музей. Среди экспонатов видны золоордынские монеты

Территория, где в XV–XVI вв. расселялись предки татар-мишарей, не была столь монолитной, как это было у предков казанских татар. Она располагалась между Волгой и Окой в бассейнах верхнего и среднего течений рр. Суры, Мокши, Цны и правобережья Оки. Но здесь же чересполосно проживала мордва, а ближе к Оке нередкими были и русские села и деревни. Мишарские населенные пункты располагались по всему Поволжью и Приуралью. Этнографы полагают, что основной этап формирования мишарей из разных племен и народов происходил именно в это время. Известно из архивных источников, в сентябре 1380 г. в битве на Куликовом поле со стороны Мамая участвовали также мишари и мордва, а на стороне Дмитрия Донского, кроме русских, были и татарские полки, пришедшие с территорий, где впоследствии сформируется Казанское ханство. После битвы и победы татарского хана Тохтамыша над Мамаем страна снова была объединена, однако мирное время длилось недолго и в 1384 г. начались затяжные войны с известным завоевателем Тамерланом. После 1395 г., когда центр улуса г. Мокши был разрушен войсками Тамерлана, территория обитания мишарей резко сузилось. Те мишари, которые не были угнаны в Среднюю Азию, ушли в леса, в свои северные земли – к Темникову и к р. Оке, а близи территории современного Саранска обособилась лямбирская группа мишарей.