Вкушение запретного плода – это Евхаристия наоборот. Мы вкусили жизнь временную, жизнь смертную, как когда-то, по искуплении грехов наших Господом Иисусом Христом, будем вкушать Тело и Кровь Христову – Жизнь Вечную.

Отведав запретный плод, Жена причастилась живого мира смертных. Мира сотворенного Богом за пределами Рая.

Еще раз повторюсь. Человеческая история началась после изгнания из Рая. Отведав запретный плод, люди, говоря современным языком, запустили биологию. Адам и Жена его стали живыми организмами, обреченными, как и все организмы, на физическую смерть.

Отныне человеческое тело будет функционировать как живой организм. Любой живой организм, даже примитивный, обладает стандартным набором функций: обменом веществ, наследственностью, изменчивостью, способностью воспринимать и перерабатывать информацию, расти, развиваться и размножаться.

Съеденный запретный плод запустит желудочно-кишечный тракт и мочеполовую систему. Человек будет чувствовать голод и похоть. Вот откуда появляется стыд перед наготой, которого раньше у райских людей не было. И мы будем заниматься тем, чем занимаются все живые организмы смертного мира – искать пропитание и размножаться. Первое – в трудах. Второе -рожать – в болезни.

Согласно Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, беременность рассматривается как болезнь^>14.

Техническая сложность состояла в том, как провести такой объем мозга младенца через столь узкие для подобной задачи родовые каналы. Отсюда «скорбь в болезни», родовые муки. Это правда. Но правда еще и в том, что человек – не единственное существо, испытывающее боль при родах. Просто животные, по природе своей, более стойкие к боли и не способны рассказать нам, что они чувствуют на самом деле. Они тоже мучаются и болеют.

Это во-первых. Во-вторых, науке известны животные, роды у которых протекают очень болезненно^>15.

Возвращаемся к тексту Книги Бытия.

За грехопадением следует сцена, которая традиционно называется Изгнанием из Рая (Бт. 3:21—24):

^>21И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

^>22И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

^>23И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

^>24И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Из прочитанного становиться ясно, что речь все-таки идет более о «высылке», нежели о собственно «изгнании».

Господь все еще заботится о людях. Он одевает людей, нарушивших Его заповедь в одежды кожаные, сделанные Им.

Комментируя этот стих, Е. А. Авдеенко говорит о первой смерти в Раю – смерти животных, из которых были сделаны одежды. Трудно с этим согласиться. По двум причинам. Первая – все животные райские были бессмертны. Вторая – Тому, Кто может сотворить Небо и Землю по собственному Слову ничего не стоит сделать одежды кожаные, не убивая при этом, или, принеся в жертву обычных животных за пределами Рая.

Почему происходит выселение людей из Рая?

Потому, что оставаться в Раю они больше не могут. Они изменились. Они стали живыми и смертными. До нарушения заповеди они были существами райскими. Своими среди своих – райских деревьев, животных полевых и птиц небесных. Все райские существа – бессмертны. Вечны. В отличие от фауны, сотворенной Господом за пределами Рая, они, простите за банальную физиологию, не испражняются и не совокупляются. Райские плоды они вкушают всецело, без остатков.