Господь ещё для Рая создал зверей полевых и птиц небесных. О птицах небесных не было ещё упоминания. Были птицы летающие и птицы крылатые. Так об этом говорится в шестодневе. А вот птиц небесных Господь создал из почвы. Птицы небесные они не пятого, они – шестого дня. Они созданы специально для Рая. То есть и звери полевые и птицы небесные человеку родные по плоти. Они созданы также как человек. Их плоть Господь слепил в Раю для человека.»

Конец цитаты.

Если принять во внимание, что специально для Рая Господь создал особые деревья и особых зверей (полевых) и птиц особых (небесных), причем и звери эти, как и птицы, были родными Адаму по плоти, ибо они, как и Адам, были созданы из почвы Адамы (ударение на последнем слоге), – то само собой закрадывается предположение, что Адама, на самом деле, не земля вообще, а, собственно, земля Рая.

При таком понимании становится ясно: мир Рая – это особый мир, с особой, животворящей почвой Адамой, населенный особой флорой и фауной, в котором находятся люди. Все это сотворено Господом и пребывает (пока) в строгом соответствии с Богоустановленным порядком.

Что нам известно о теле Адама? Немного. Мы знает, что оно сотворено из особой почвы Адамы. И еще знаем, что Господь усыпил Адама, чтобы взять у него ребро и сотворить ему помощника – Жену. Эти двое – Адам и его Жена (имени у нее пока нет) «были наги и не стыдились».

Человеческое тело, сотворенное из почвы Адамы – это совершенно особое тело. Именно так – совершенное и особое. Это то тело, которое мы утратим в результате грехопадения.

Упоминание ребра вносит некую логическую сумятицу, потому что для нас, образованных индивидуумов 21 века, ребро означает наличие скелета, скелет говорит о принадлежности к позвоночным, подтипу хордовых и так далее. Так вот, это не так. Ребро в Библии – это не ребро вообще, а особое ребро, особого человека Адама, сотворенного Господом из особой почвы Адамы. Это не обычное человеческое тело. До грехопадения – это тело райского человека.

Служение Адама в Раю заключалось в повиновении Господу. Господь привел к нему райских птиц и зверей, и Адам дал им имена. В Райском саду, все деревья которого были «приятны на вид и хороши в пищу» Господь заповедовал Адаму вкушать от всех деревьев, кроме «Древа чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом.»

Не «Древо Познания Добра и Зла». Вот как, по замечанию Е.А.Авдеенко в оригинале^>12:

«И произрастил Господь Бог ещё из земли всякое дерево, прекрасное для зрения и хорошее в пищу и дерево жизни посреди Рая и древо чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом».

Вот точное название этого запретного древа.».

Итак, Адам и Жена его – в Раю.

На сцене появляется змей.

Е. А. Авдеенко очень подробно и доходчиво объясняет, что это за персонаж и каждое слово диалога, который происходит между ним и Женой^>13.

Я не буду останавливаться на этом. Замечу лишь вскользь, что первой реакцией Жены на появление змея не был вопль ужаса в стиле «Мать моя! Говорящий змей!» Не только потому, что у Жены не было матери. А потому, что разговаривать с животными в Раю, очевидно, было вполне рядовым событием.

Когда сегодня мы гладим своих домашних любимцев, и разговариваем с ними и смотрим в их доверчивые глаза – быть может, это душа наша тоскует о той далекой, утраченной райской жизни.

Змею удается уговорить Жену попробовать запретный плод. Жена ест сама и дает есть Адаму.

Далее Библия повествует (Бт.3:7—13):

^>7И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

^>8И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.