Выразителями интересов крупной буржуазии, плантаторов и рабовладельцев были Александр Гамильтон, Дж. Джей и другие, которые вели со своими противниками борьбу по вопросу о государственном строе США и конституции 1787 года. В основе их политической теории – деление граждан на «низших» (бедных) и «высших» (богатых и знатных), имущественный ценз. Гамильтон ратовал за создание сильной централизованной власти, главной задачей которой было бы – охрана частной собственности, а демократию он рассматривал как господство «черни».

В начале XIX века во всех странах Западной Европы (кроме Швейцарии) сохранялись монархии. После утверждения «Священного Союза» (1815 г.) решающее влияние в политике там приобретает реакционное дворянство (феодальная аристократия), стремящаяся сохранить традиционные феодальные-религиозные порядки. Отражающее эти события и процессы направление политической мысли получило название традиционализма.

Противоположным ему основным направлением буржуазной политической мысли становится либерализм с его основанием и защитой «гражданской свободы». Распространение либерализма было обусловлено сохранением централизованного аппарата исполнительной власти – буржуазия боялась, что бюрократия по-прежнему будет проводить политику протекционизма, опеки и монополий. Вместе с тем в условиях бурного роста пролетариата и собственной слабости буржуазия ещё не была готова к господству демократическими методами, поэтому вынужденно прибегала к институтам имперской власти.

Во Франции Бенджамен Констанде Рабек добавил к традиционным политическим свободам свободу «личную» – как приобретение народов Нового Времени. Это – гражданская, промышленная свобода, состоящая в известной независимости индивидов от государственной власти. Неограниченный народный суверенитет для этой свободы не менее опасен, чем власть абсолютного монарха. Поэтому суверенитет любой власти должен быть ограничен гарантированными правами индивида.

В Англии Иеремия Бентам создаёт так называемую теорию «утилитаризма», по которой наёмный рабочий и работодатель сами, без вмешательства государства, исходя из собственной пользы должны определять условия трудового договора.

В Германии юрист Г. Еллинк выступает за «правовое государство», задача которого – защита индивидуальной деятельности. При этом форма может быть от республики до конституционной монархии.

В 30–40-е годы XIX века возникают социалистические теории политики. Они стали своеобразной реакцией на рост рабочего движения и появление социалистических идей. Карл Маркс и Фридрих Энгельс, младогегельянцы и фейербаховцы по своим первоначальным философским убеждениям, буржуазные демократы-радикалы – по политическим. Свои политические взгляды они изложили в «Манифесте коммунистической партии» (1848 г.), предназначенном для «Союза коммунистов» – тайного пропагандистского общества, к которому они примкнули годом ранее. Политическая логика марксизма тесно связана с экономическими и философскими науками, правовыми и этическими взглядами, поэтому вкратце изложить её невозможно, так как эта тема требует серьёзного, глубокого изучения.

О других влиятельных политических учениях будет сказано далее. Многие из них проходят через XIX и XX веках, в последней четверти которого формируется «новое политическое мышление».

Таким образом, уже в начале XIX века теория политики очистилась не только от религиозной оболочки, но и явно отделилась от социальной философии, истории, юриспруденции и к концу XVI века превратилась в самостоятельную комплексную отрасль знания.