У апостола Петра, возможно, раньше других начал формироваться «камень мудрецов». Вот он и ответил первым. Несомненно, у всех учеников Христа, общавшихся с Ним и благодаря Ему, камень возник, но не у всех начал расти одинаково. Пример тому, один из первых учеников Иисуса Христа – Иуда Искариот, предавший учителя. Те же, из учеников, которые сумели взрастить в себе этот камень и образовали Церковь Христову в разных уголках земли. Так, можно говорить только о том, что Петр основал церковь в Риме.

Другие евангелисты не подтверждают слова евангелиста Матфея о том, что только Петр будет основанием Церкви Христовой, и что только у него будут ключи от Царствия Небесного.

В Евангелии от Марка, например, сказано только, что Петр, наряду с другими двенадцатью первыми учениками, был поставлен Иисусом Христом, чтобы быть с Ним и чтобы посылать его на проповеди [Мф 3:13—19]: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

Поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Заведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его».

Если же прочитать буквально, что непосредственно Петр – основа всей Церкви Христовой, то почему не прочитать буквально и выражение Иисуса Христа, следующее в Евангелии далее [Мф 16:22—23]: «И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

А если учесть, что Петр трижды отрекся от Иисуса Христа в течение одной ночи, то очевидно, что Петр-камень оказался не таким уж крепким и твердым. Поскольку Иисус Христос знал об этом заранее, то никак не мог считать одного Петра основанием Своей Церкви [Мф 26:31—35; 57—59; 69—75]: «Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне [согрешите против Меня] в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; По воскресении же Моем предварю [жду] вас в Галилее.

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.…

А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили;…

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к Нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.

Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты был из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько».