Ученики Иисуса Христа, идя за ним по духовному пути, несомненно, на каком-то этапе тоже обретали сверхъестественные силы. Но в отличие от магов, они не использовали их, а шли дальше за Христом. В них отсутствовало само желание или дух использовать эти силы по своему разумению, но только если в согласии с божественным Существованием.

И это видел Иисус Христос [Лк 6:20]: «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженные нищие духом [применения силы], ибо ваше есть Царствие Божие».

Основатель христианской религиозной традиции Иисус Христос сам недолго проповедовал свое учение. Причина тому – ненависть иудейских первосвященников, вызванная обличительными проповедями Иисуса Христа, как в отношении иудейского религиозного учения, так и в отношении их самих. В результате, иудейские первосвященники организовали казнь Иисуса Христа, распяв Его на кресте руками римских легионеров.

Но учение, принесенное Христом, продолжало широко распространяться силами Его учеников, названных Апостолами. К концу ХI века учение охватило большую часть Западной Европы и значительную часть Ближнего Востока. При этом на Востоке и на Западе имели место существенные различия в организационных структурах возникающих церковных сообществ.

На Востоке сохранялась традиционная, существовавшая с древних времен, система поместных церквей – независимых друг от друга региональных патриархатов или архиескопий под предводительством константинопольского Патриарха и под покровительством Византийской империи.

На Западе к этому времени сложилась структура папизма, при которой все без исключения церковные структуры считались подчиненными Папе римскому (апостольской кафедре Святого Петра), а в богослужениях и литературе господствовал латинский язык. Латиняне считали папу римского единственным наместником Бога на земле и главой всей церкви, канонически и догматически непогрешимым.

Известно, что власть штука заразительная и ее всегда не хватает, как и при любой другой страсти. Такая страсть постепенно овладела и римскими папами. Они стали с вожделением заглядывать на восточные церкви с целью подчинить их себе. Для этого применялись все методы, в том числе и ссылки на Евангелия.

Так было использовано выражение Иисуса Христа из Евангелия от Матфея [Мф 16:15—19]: «Он говорит им [своим ученикам]: а вы за кого принимаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; И Я говорю тебе: ты – Петр [в переводе означает камень], и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связанно на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

На основании приведенного высказывания, римская или католическая церковь назначает Петра главным апостолом и единственным учеником Иисуса Христа, которому Тот передал Свое учение. А поскольку большинством исследователей признано, что апостол Петр в течение последних 25 лет своей жизни занимал пост первого епископа Рима, то его католическая церковь считает первым папой римским, а себя единственной наследницей учения Иисуса Христа, полученного от апостола Петра.

На самом деле, если вникнуть в суть сказанного, Иисус Христос обещает создать Церковь Свою не на Симоне – человеке, а на особом камне. Этот камень начал формироваться в теле Симона-Петра, благодаря общению с Христом и благодаря которому он стал способен слышать Бога. Этот камень, то самое горчичное зерно Царствия Небесного, способное расти (см. с.304). Это тот самый философский камень или камень древних мудрецов, о котором говорили и писали алхимики средневековья (см. с.53). Это часть божественной субстанции в человеке, способной к росту. Именно о людях, способных взрастить в себе эту божественную субстанцию говорил Иисус Христос, как о камнях, на которых будет стоять Церковь Христова (см. с.268—270).