Сила эта иного качества, чем сила, обретенная магами посредством концентрации. Она возникает в процессе молитвы или медитации [в традициях Востока]. Сила эта действует в согласии с Существованием [то есть в согласии со сложившимся энергетическим балансом в конкретном месте в определенное время]. Именно поэтому Иисус Христос творил чудеса только там, где присутствовала вера в результат. О чем Он неоднократно напоминал присутствующим: «По вере вашей, да будет вам» [Мф 13:54—58]: «И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? Не плотников ли Он сын?…

И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их».

Иисус Христос исцеляет, изгоняет бесов, воскрешает только в согласии с Существованием, требуя веры в совершаемый феномен самого страждущего. Если этого не было, чудеса не происходили (см. с.291). И это коренное отличие от магии, где основа всего – волевое воздействие накопленной силой в собственных корыстных интересах не согласуясь с существованием. Это и есть то самое насилие над Необходимостью, о котором говорил Гермес Трисмегист (см. с.23). Опасность насилия заключается в том, что Существование может ответить. Какой будет результат, зависит от того, хватит ли сил у мага выстоять.

О силе, обретаемой на пути покоя, – силе святого или мистика, говорил Бхагван Шри Раджниш [67,с.374]: «Сила мистика [в отличие от силы, обретенной посредством концентрации] обладает тотальным качеством и иным измерением… Его сила возникает изнутри его собственного существа. Он становится сияющей звездой. Все мистики – люди огромной силы. Быть в контакте с ними достаточно, чтобы затрепетать от неведомых возможностей своего собственного существа. Просто быть в присутствии человека истины уже достаточно; не нужно аргументов, чтобы убеждать тебя, – само его присутствие есть аргумент, а его власть убеждающая сила… Всякое место, где сидит мистик, становится святым; это место наполняется силой».

Но почему все же в социуме правят маги [см. с.22], а не просветленные мистики? Ведь мистики обладают еще большими силами, возможностями и знаниями, чем люди силы. Все потому, что цели и стремления подавляющего большинства социума совпадают с целями и стремлениями людей силы. Мистики по отношению к запросам социума стоят как бы на голове. Они видят его в перевернутом виде. По этой причине не может быть и речи ни о каком совместном взаимодействии. Раджнеш [67,с.245]: «Мистик – это тот, кто стоит на голове. Он принял противоположную вашей точку зрения. Все ваши концепции, точки зрения переворачиваются в нем. Ваши ценности материальны, но для него материальное не имеет ценности. Для вас тело – это все, для него тело – это ничто. Для вас всю ценность представляют только деньги, а для мистика деньги – это не что иное, как мусор. Вы смотрите во внешнее, а мистик смотрит внутрь. Вы ищете вкус и сущность жизни в других людях, а он ищет внутри себя. Он в сиршасане, это стойка на голове. Поэтому ваш мир будет казаться перевернутым для него, точно также, как его мир будет казаться перевернутым для вас».

Ученики Иисуса Христа, идя за ним по духовному пути, несомненно, на каком-то этапе тоже обретали сверхъестественные силы. Но в отличие от магов, они не использовали их, а шли дальше за Христом. В них отсутствовало само желание или дух использовать эти силы по своему разумению, но только если в согласии с божественным Существованием.