Углубляясь в размышления над тем, что такое безгреховная страстность, мы неизбежно выйдем за пределы христианства. Тем не менее, я разделяю позицию православной церкви в том, что касается связи вышеупомянутых трех понятий, хотя содержательно эту связь Осипов и не раскрывает. Прежде всего нам нужно определиться с наполненностью понимания термина «первородная порча». Вы раскрыли энергетическую наполненность, но нас интересует не она, а сущностное постижение происходящего: нам нужно понять, что означает безгреховная страстность с точки зрения процессов, протекающих в сознании.
В: Мне кажется, есть некоторое противоречие в самом понятии «безгреховная страстность». Страстность – это уже нарушение гармонии, равновесия. Ведь под давлением, скажем, чувства голода, человек может и на преступление пойти, если голод станет невыносимым… Впрочем, есть и те, кто предпочтет умереть.
А.И: Просто в рамках безгреховной страстности осуществляется нравственный выбор. Это та точка, которая продолжает соединять безгреховную страстность в каждом из нас с далеким уже ныне непройденным эдемским испытанием наших прародителей, Адама и Евы, послужившим в своей непройденности причиной возникновения этой самой безгреховной страстности. Тот, кто потакает этой страстности, постепенно превращает ее в страстность греховную, например, в грех чревоугодия. Но ведь есть и пост, воздержание, молитва и – выход за пределы безгреховной страстности, по крайней мере, приближение к ее пределам: человек зависит от еды все меньше и меньше, ему все меньше этой еды нужно, его дух все больше и больше освобождается от давления безгреховной страстности. Но давление все равно остается.
Конец ознакомительного фрагмента.