История распорядилась так, что пути-дороги Ойунского и других деятелей якутской культуры не всегда шли в одном направлении, не всегда они были вместе. Их взаимоотношения омрачали недопонимание и размолвки. Ойунский, будучи приверженцем большевистской партии, в 1920-е годы резко критиковал интеллигенцию, но никогда не опускался до обвинений во вредительстве, предательстве, призывов к расправе над ней. Не соглашаясь с их позицией по политическим вопросам, он всегда будет уважительно отзываться о их литературной и научной деятельности. В этом его сила, его вера в народ, его патриотизм. В годы советской власти многие были незаслуженно забыты. Но сегодня, после снятия запрета и возвращения их имен из небытия, основатели Якутской автономной республики и видные представители интеллигенции снова стоят в одном ряду.

После долгих лет забвения и очернения их имен в 1993 году объединил их вместе в своем докладе Первый Президент Республики Саха Михаил Николаев. В документе, посвященном столетию Платона Ойунского, он сравнит их с «могучими лиственницами, выросшими ряд в ряд, в якутской тайге». И вот «плечом к плечу с Максимом Аммосовым, Платоном Ойунским были Исидор Иванов-Барахов, Степан Аржаков, Степан Васильев, Серафим Гоголев, Михаил Мегежекский. Этот список ярких сынов Якутии будет неполным, если не назвать братьев Ксенофонтовых, Кузьму Гаврилова, Леонтьева, Баишева-Алтан Сарына, профессора Колесова и других. В то время своим бескорыстным подвижничеством любовь и уважение народа завоевали великие наши писатели Алексей Кулаковский, Анемподист Софронов, автор первого якутского алфавита Семен Новгородов, человек энциклопедических знаний Василий Никифоров и целый ряд других ярких имен. Их деятельность и творчество сопровождали мысли самого высокого полета и внутренней энергии».

У каждого из них был свой путь к правде и к общей цели. А цели были общие – социальное равенство и национальное возрождение. Имя Ойунского стоит в ряду классиков и основателей якутской культурной идентичности: В. Никифорова-Кюлюмнюра, А. Кулаковского-Ексекюлях Елексея, А. Софронова-Алампы, Н. Неустроева, С. Новгородова, Г. Ксенофонтова и их соратников. Его револю-

ционная деятельность созидательна, он, человек тонкой и романтической души, не поддался темной силе стихии революционного разрушения «до основания». Он не противопоставлял новую революционную литературу народному эпосу, фольклору, национальной культуре.

Исследователь творчества Ойунского Василий Протодьяконов приводит его ответ в связи с развернувшейся дискуссией об обществе «Саха омук». 22 февраля 1925 года Платон Алексеевич пишет открытое письмо «Пусть исчезнет тень!»: «Всю якутскую беспартийную национальную интеллигенцию на третьем году объявления ЯАССР было бы непростительной ошибкой рассматривать как врага Советской власти. Товарищей: Софронова, Леонтьева, Николаева, Колесова и других – считаю людьми, работающими не за страх, а за совесть, без корыстных целей, без злых намерений, людьми, преданными интересам ЯАССР и якутской науки. Указанные товарищи не раз доказывали свою преданность ЯАССР на деле и надеюсь, что не раз еще докажут ее в дальнейшей своей работе. Пусть исчезнет тень, наведенная моей статьей! Пусть не радуются враги советской власти моей статье, как вестнику гонения на национальную интеллигенцию, как началу прорыва на фронте национальной политики. С товарищеским приветомП. Ойунский».

Мне видится в этом его сила, его стремление изменить мир к лучшему. Его взгляды эволюционировали в сторону гуманистических ценностей, веры в человека и его созидательные силы. Он был воспитан на примерах лучших классических произведений мировой и русской литературы, впитал в себя великую гуманистическую традицию. Основу всего этого создали ряд событий и жизненные условия: природа его малой родины Таатты; родные, поддерживавшие его творческие устремления, открывшие перед ним возможности для учебы, сложившиеся на селе принципы воспитания ребенка через труд и народную фольклорную культуру; открытие школы и первые учителя; обстановка открытости и дискуссии в Якутске, которую создавала национальная интеллигенция конца XIX – начала XX века.