Тем не менее нельзя не учитывать объективные для отдельного человека общественные обстоятельства. Речь идет об ошибочных указаниях директивных органов в осуществлении социального воспроизводства поколений из-за нормативов, противоречащих реальностям жизни. К числу таких установок, пережитых и пока до конца не преодоленных нашим обществом, могут быть отнесены социоцентризм, когда основной ценностью объявляются интересы государства, общества, социума, а декларируемое развитие отдельного человека в реальности как бы отходит на второй план, в то время как любое противопоставление интересов порочно; школоцентризм, когда только на систему образования и семью возлагается главная ответственность за формирование подрастающих поколений, облегчая, а то и полностью снимая ответственность с общества, государства; однообразие типов учебных заведений, учебников, учебных программ и режимов, противоречащее разнообразию способностей и интересов, возможностей людей; формализм – неизменное следствие однообразия, когда отчетность оказывается выше «живого» дела и его конкретных результатов. Нельзя не видеть, что в последние годы многие установки общество начало успешно преодолевать, но не все пока удается или из-за «живучести» дурных традиций, или из-за недостатка новых идей, отвечающих требованиям и условиям эпохи. Преодолеть эти трудности важно во имя судеб всех людей, каждого человека.

Время формирования социальности каждого человека – вся его жизнь, от появления на свет до самой смерти. Однако констатация пожизненности этого процесса оказалась бы педагогически непродуктивной, если бы не ряд обстоятельств. Во-первых, это не равномерное продвижение, а процесс содержательно дискретный: в нем выделяются периоды, каждый из которых наиболее благоприятен для целенаправленной поддержки развития социальности. Таковы раннее детство, школьные годы, армейская служба (для юношей), студенческие годы, создание семьи, появление нового поколения, совершенствование профессии, пребывание на заслуженном отдыхе…

На каждом из условных этапов (кроме двух первых и последнего, которые нередко совмещаются или выступают в иной последовательности) осуществляется вклад в формирование человека. Например, в годы школьного и профессионального ученичества жизненно важно целенаправленное приобщение к знаниям, особенно – современным способам овладения ими, к взаимодействию со сверстниками, к будущей профессии, когда серьезно обдумываются жизненные планы и пути их осуществления и пока еще не столь актуальны другие задачи, такие как работа и добывание хлеба насущного.

Во-вторых, время требует бережного отношения к себе, поскольку это единственное, кроме самой жизни и здоровья, что необратимо. Можно мысленно вернуться к прошлому, можно сожалеть о напрасно потерянном, можно, говорят, даже вернуть прежнюю любовь. Ушедшую минуту никогда не вернуть, а ценность времени ощутить, когда его очень мало или совсем нет. Тогда возникает понимание быстротечности времени и важности непростого искусства не только его планировать и небездумно плыть по течению, а четко выполнять намеченное. Этому можно и нужно учиться самому, но не менее важно поддерживать того, кто понимает необходимость беречь время, преодолевая пресловутые «сделаю потом», «незачем спешить», «когда получится» и пр.

К тому же дело не столько в наличии и количестве времени, сколько в его содержательной насыщенности, в том, как им распорядиться. Это в равной степени относится и к обязательной его части – к работе, учебе, жестко регламентируемым производственными или учебными условиями, – и к части свободной. Последняя при всех очевидных преимуществах возможности выбора видов проведения, круга общения таит в себе немало опасностей. Они связаны с тем, что не каждому и не всегда удается правильно воспользоваться всегда желанной свободой, тем более во всех сферах жизнедеятельности. Решить эту проблему трудно, но возможно.