ЖИЗНИ в целом.

8. ПРОБЛЕМА

САМОСОЗИДАНИЯ

ЧЕЛОВЕКА-ТВОРЦА

средствами ЖИВОЙ

МАТЕМАТИКИ ЖИЗНИ

в целом

Но это не Возрождение «глухой» древности. – Нет! Ибо в своем духовно-творчески-культурном развитии следующие поколения повторяют путь развития предшествующих поколений, хотя и в кратком и исправленном варианте, но «исправление» это происходит по-новому: античность начинает свою историю со своей,антично-агрессивной мифологии, с обожествляемого Геракла, игнорируяизвестную Элладе Эко-гармо-ниюВостока.

Геракл— полумифический, «леген-дарный герой» эллинов. Почитается также во всем «цивилизованном» мире. Однако его «подвиги» —экофобны. Конечно, они показывают силу, отвагу, мужество, смелость, находчи-вость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость, склонность к насилию над другими народами и Живой Природой, неразборчивость в средствах, коварство и т.п. А.Г.Егурнов в своей работе «Этруски писали по-русски» ут-верждает, что Геракл был «палачом русского народа» — этрусков ^>12, подвергшихсягеноциду (Г. стоял во главе греческоговойска, которое – вместе с римлянами— с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничто-жили их, относительно миролю-бивых = менее агрессивных, чем воинственные греки-римляне). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософии культуры должна послу-жить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отноше-ния к цивилизацииэллинов-римлян-Запада в целом. Г. положил начало культу сильного (агрессивного) чело-века. Нынемиру нужен миро-любивый Эко-гармонизатор. Наша, эко-переломная эпоха должна начи-нать эко-гармонично-нормативный прогноз с Экофильного Крайнего СевераВостока с их Любовью-к-Живой природе.

Северяне (С.) – экологически своеобразная категория россиян, жи-вущих на Крайнем Севере. Своеоб-разно значение опыта С. хорошо выразил один из них: «может к тому сохранился мой народ, чтобы через него, как через своеобразный живой мост, люди смогли побывать в дале-ком прошлом… и стать хоть чуточку мудрее сегодняшнего?!» (Уруло Адо, писатель). И шире, Эко-гармоничнее –Признание в любви.

В поэзии Северного сияния я люблю, прежде всего, её естест-венность, ориентированность на жизнь природы в образах оленя, медведя, леса, рыбы, кита… Жизнью пропитаны для северян небо, ветер, снег, пурга, лёд, вода, – всё то, что другие считают неживыми предме-тами. Северяне поэтизируют не столько природу в целом, сколько отдельные её индивидуальные про-явления: данное дерево, конкретную важенку, вот этого медведя и лисо-вина и т.д. По точному наблюдению основоположника нивхской литера-туры В. Санги, каждый зверь, каж-дый камень, река и облако –лич-ность, вся природа – личностна. В ней нет ничего неживого, ничего неличностного. Каждый камушек живёт своей индивидуальной жиз-нью, и все они вместе и в отдель-ности полны поэзией жизни, лири-кой возвышенных чувств. Такая любовь к каждой травинке и даже дыханию пурги позволяет выжить в необычайно трудных условиях Севе-ра. У них нет сил на вражду с природой и другими людьми. Природа для северян полна самой изначальной и «самой естественной» естественностью, равной поэтич-ности. А т.к. человек тоже природа, то он естествен и поэтичен.

Я люблю северян, их фольклор, их поэзию природы, их поэтичную прозу. Я люблю в северянах их высокие человеческие качества: доб-роту, искренность, открытость души и сердца, их наивную и такую могу-чую веру в доброту человека, – чего так не хватаетсовременному человеку с его рационализмом, практицизмом, трезвым, сухим, скучным расчетом и холодным рассудком