«…Предписываем, чтобы с готовностью и благодарностью принималось всё, что было мудро сказано, всё, что было кем-либо с пользой открыто и придумано… Если что-либо… исследовалось схоластическими учителями с чрезмерной утонченностью, или передавалось без должного рассмотрения, если что-либо недостаточно согласуется с установленными учениями позднейшей эпохи, или, наконец, как-либо не заслуживает доверия, то это никоим образом не предполагается предлагать нашему времени для подражания» [1].

Чтобы облегчить исполнение папских намерений, было предпринято новое и великолепное издание сочинений Фомы, и в 1891 году в Риме с большой пышностью была основана и открыта Accademia Romana di San Tommaso (Римская Академия Святого Фомы). Первый выпущенный ею том начинается со следующего заявления:

1. Намерения Академии честны, поэтому пусть никто не подозревает, что академики преследуют иные цели, чуждые предприятию, желаемому Львом (удивительное заявление!).

2. Академия будет строга к себе самой, чтобы не связаться с заблуждением, но в то же время мягка и умеренна по отношению к другим.

3. Ее желание велико – достигнуть цели во взаимной помощи, каковой является благо всех под благотворным светом разума и веры.

4. Она будет доказывать на теории и практике, писателям и журналам, бегущим от веры, потому что считают ее враждебной разуму, что они противостоят ей ложно.

5. Она будет испытывать сладкое удовлетворение всякий раз, когда ей удастся убедить в том, что человеческий разум, именно потому что он человеческий, заключен в определенные границы, и что, когда он пытается их преступить, он ведет суетную игру дерзости и страсти.

6. Она раскроет лоно, чтобы украсить себя редкими драгоценностями современной науки, она предложит свой свет, чтобы всё несравненное множество уже сделанных наблюдений было приведено в наиболее целесообразный порядок.

Accad. Rom. di S. Tommaso, v. I. fasc. 1. p. VII f.

Рассматриваемые в первом томе аргументы таковы:

1. Об отношениях, которые томизм имеет относительно материи и формы к различным частям философии.

2. О душе вообще.

3. О духовности человеческой души.

4. О бессмертии человеческой души.

5. Об анимизме св. Фомы.

6. О связи души с телом.

7. О местопребывании души.

8. О сущности и способностях человеческой души.

Однородны проблемы, содержащиеся в других томах. Прежде чем изучаются душевные процессы, определяются природа и сущность духовных сил, и из этих априорных определений всегда выводятся импульсы для изучения соответствующих действий. Что касается метода, то здесь нет никакого новшества. Что касается содержания, то можно утверждать, что академики повторяют по-итальянски то, что Фома написал по-латыни. Дарвинизм и другие современные теории опровергаются поверхностным сравнением с учением Фомы и таким образом, который показывает малое или никакое понимание научного и социального прогресса Нового времени. С совершенно особой озлобленностью они нападают на своих соседей, россминианцев, которые, по их мнению, представляют собой выродившийся тип философии.

К 1880 году 278 итальянских епископов в ответ на упомянутую выше энциклику заявили, что философия Фомы является единственной, преподаваемой в их семинариях и колледжах, за исключением Турина и Казале-Монферрато. С тех пор неотомизм, несомненно, не утратил почвы; достаточно следить за его органами – «Civiltà Cattolica» («Католическая цивилизация») и «Divus Thomas» («Божественный Фома»), чтобы убедиться в этом. Главные защитники этого направления: Дж. Вентура (G. Ventura), П. Тапарелли д'Адзельо (P. Taparelli d’Azeglio), В. Д'Ондес Реджо (V. D’ondes Reggio), Э. Фонтана (E. Fontana), Т. Гауденци (T. Gaudenzi), Адв. Дж. Б. Фаббри (Adv. G. B. Fabbri), П. Джачинто (P.Giacinto), Пальмьери (Palmieri), М. Либераторе (M. Liberatore), Сансеверино (Sanseverino), К. Де Крешенцио (C. Decrescenzio), Ф. Каподза (F. Capozza), Аудизио (Audisio), которые рассматривают физические и естественные науки. Иезуиты – душа этого направления. Устами Корнольди (Cornoldi), который является одним из самых влиятельных среди них, они выносят следующее своеобразное суждение о современной философии: