возникает новое философское направление – атомизм. Смысл учения Демокрита заключается в том, что все материальное дифференцировано, эта дифференциация есть условие движения материального, фактически Демокрит был первым, кто ввел понимание движения как важнейшего свойства материи. При этом атом выступает пределом дифференциации, неделимым простым бытием. Этическое мировоззрение в Античной философской мысли представлено взглядами Сократа (V – VI вв. до н.э.). Добродетель есть мудрость, а мудрость есть знание истины, утверждал Сократ. Сократ считал, что поиск ответов на все проблемы жизни человек может найти внутри себя. Отсюда и знаменитый принцип Сократа: «Познай самого себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». По мнению Сократа – смысл жизни, познание самого себя необходимы для врачевания души, через обретение ею истины и становление нравственного здоровья человека. Сократ, который никогда не писал ни строчки, дошел до современников и до нас только благодаря прилежному конспектированию его идей учеником сократовской школы Платоном.

Этап классической Античной философии в основном представлен взглядами Платона и Аристотеля (IV в. До н. э.). Платон представляет собой идеалистическое направление в философии в отличие от материалистических взглядов Аристотеля. Платон автор 30 диалогов, в которых изложены его основные философские и политические взгляды. Основные положения философского учения Платона сводится к следующему. Существуют два вида бытия: подлинное и неподлинное. Истинный мир – это мир бестелесных, нематериальных и сверхчувственных сущностей (идей). Эти идеи неизменны и постоянны. Неистинный мир – это мир материальных вещей, производных по отношению к идеям. Идея, по мнению Платона, это и причина вещи и ее образец, который формируется в понятиях. Каждому классу вещей соответственно определен и свой класс понятий. По мнению Платона, вещи не вечны, они постепенно гибнут, а вечен только духовный мир. Таким образом, логическое следование всех процессов заключается в том, что не идеи сообразуются с вещами, а напротив, вещи сообразуются с идеями. Отсюда и «вечные идеи», которые существовали и существуют до всяких вещей. Смысл этического мировоззрения Платона в его учении о душе. Душа, согласно Платону, трехчастна: высшая часть – разум, вторая часть – воля, третья (низшая часть) – чувственные влечения. В вопросах познания Платон впервые разделил этот процесс на два уровня: чувственное и мыслимое познание, что явилось важным шагом в разработке основ эпистемологии (теории познания).В политических взглядах Платона основное место занимают положения об идеальном государстве, устроенном на принципе разделения труда между тремя сословиями: мудрыми правителями, воинами (стражами) и производителями (ремесленниками и земледельцами) в которых соответственно заложены начала разумности, воли и вожделения души. Основа государства и его лучшая картина – это действующие в нем законы.

Ученик Платона Аристотель считается наиболее универсальным ученым своего времени. Именно Аристотель впервые ввел в философию понятие «материя». Он по праву считается «отцом логики». В своем учении о бытии Аристотель выделял 4 причины его существования: материальную, формальную, действующую и целевую (финальную). Если материя у Аристотеля есть пассивное начало, то форма есть активная и порождающая сущность конкретной вещи начало. В понимании движения Аристотель исходил из принципа превращения потенциального в актуальное, т.е. материя оформляется в конкретное бытие, с последующим усложнением материальных форм – чистая потенциальность (или чистая материя), далее – растения, животные, человек и, наконец, чистая актуальность. В этом ряду «человек» у Аристотеля является последним созданием, имеющим материальное существовани. А чистой актуальностью выступает Бог, который лишён движения и пребывает в покое само собой. Аристотелевская онтология (учение о бытии) в качестве ключевых элементов включает субстанцию, форму и материю, четыре причины существования бытия (материальная, формальная, действующая и целевая), действительное и потенциальное изменение и теологию. В своем учении о душе Аристотель различает три ее вида: растительная, животная, разумная. Человек обладает всеми видами души. Высшее (божественное) создание обладает только разумной душой. В своих политических взглядах Аристотель является основоположником понимания человека как «животного политического», тем самым необходимо включенного в гражданские отношения Полиса. Отсюда и основные политические формы правления: правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, охлократия и олигархия).