Кроме того, любовь можно понимать не только как эмоцию привязанности, но и шире – как ценность, придающую структуру деятельности. Эрих Фромм философски рассматривал любовь как активную силу единения человека с миром. Он писал, что без любви (к людям, к делу, к жизни) человек ощущает изоляцию и разобщённость, что ведёт к дезинтеграции личности (Erich Fromm: How to Become a Loving Person | Daily Philosophy). Любовь же преодолевает эту сепарацию, создавая чувство единства с другими и с самим собой (Erich Fromm: How to Become a Loving Person | Daily Philosophy). В терминах пользователя, любовь снижает энтропию психики тем, что обеспечивает смысловую связность между индивидуумами и внутри индивида. Если человек “любит жизнь”, то разнородные впечатления связываются общим позитивным отношением, формируя цельную картину. Фромм также противопоставлял творческую, созидательную любовь – силе деструкции. Это очень близко к уже упомянутому фрейдовскому дуализму Эроса и Танатоса. Не случайно Фрейд связывал Эрос с преодолением энтропии: Эрос “стремится к более высоким объединениям жизни” (Freud’s Eros and Thanatos Theory: Life and Death Drives), то есть фактически борется с разложением системы. Любовь, понимаемая как Эрос – это принцип организации и усложнения психики. В русле концепции пользователя можно интерпретировать любовь как принцип интеграции смыслов, создающий из их разрозненной совокупности органичное целое (личность).
Таким образом, компонент “антиэнтропийной любви” в модели пользователя находит поддержку в разных уровнях анализа: нейрофизиологическом (эмоциональные системы, механизмы вознаграждения), психологическом (принцип удовольствия, консонанс и потребность в связанности) и философском (любовь как единство и смыслообразование). Психика – не только «война идей», но и их «сотрудничество по любви», и без этого второго элемента она распалась бы на хаотичный набор ощущений. Современные данные о роли эмоций в когнитивных процессах подтверждают: значимая, эмоционально окрашенная связь между элементами опыта резко повышает устойчивость и упорядоченность ментальных структур (Freud’s Eros and Thanatos Theory: Life and Death Drives).
4. Психика как организм смыслов: самоорганизация и эволюция
Аналогия с живым организмом. Пользователь предлагает смотреть на совокупность смыслов в психике как на живой организм. Действительно, если принять, что смыслы способны к самовоспроизведению, конкуренции и кооперации, то они образуют популяцию, развивающуюся по принципам эволюции. В этом “организме смыслов” можно условно различить “клетки” – элементарные смыслы, “ткани” – устойчивые группы идей, “органы” – крупные функциональные блоки личности (например, убеждения, ценности). Организм характеризуется внутренней согласованностью и способностью к самоподдержанию – так же и здоровая психика стремится к целостности, поддерживает психический гомеостаз. Эта биологическая метафора находит отклик в теориях самоорганизации мозга.
В нейродинамике есть представление о мозге как о системе, находящейся на грани хаоса и порядка, способной самопроизвольно формировать устойчивые состояния – аттракторы. Ещё Джон Хопфилд показал на моделях нейронных сетей, что