Сам Господь не убирает семена плевел, но мы, контролируя свои мысли убираем «вредителей» внутреннего сада.

Также святые отцы толкуют эту притчу о плевелах : «Подобно богатому домовладыке, который предлагает своим гостям различные угощения, после притчи о сеятеле другую притчу предложил Он, Иисус Христос, им, Своим слушателям, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя, чистую, провеянную пшеницу, на поле своем.

Была надежда на прекрасный урожай. Но у этого человека был завистник; он зорко следил, пока сосед засеет свое поле, и, когда же люди спали (когда настала ночь), пришел враг его и, никем не замеченный, посеял между пшеницею плевелы, куколь, дикий овес и другие сорные и даже ядовитые травы, похожие видом на пшеницу, и ушел. Злодей ушел. Когда взошла зелень и показался плод, показался колос, только тогда явились и плевелы, а сначала их очень трудно было отличить от пшеницы. Придя же, рабы домовладыки с удивлением сказали ему: Господин! мы осматривали твое поле; не доброе ли, не отборное ли семя сеял ты на поле твоем? Но вот, мы видели там сорные травы; откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: конечно, не сами собой появились; враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но Он сказал: нет, не нужно, не должно и вредно полоть; корни пшеницы и плевел так переплетаются между собой, что есть опасность, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Что же делать? Лучше оставьте расти вместе то и другое до жатвы. Когда созреют пшеница и плевелы, тогда удобнее будет отделить одно от другого, без вреда для пшеницы, и во время жатвы я скажу жнецам: Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. 20

Победа над гордынею, укоренение в добродетелях – это очищение прямоезжей дороги. Это убийство своего Эгоизма. Так сбывается то, что было написано на камне: «Убит будет».

Приехал он камешку-алатырю

И на камешке надпись надписывал:

«И что очищена та дорожка прямоезжая».

Далее Илья Муромец едет по дороге, где написано «женатым быть».

Выезжает он в чистое поле, это значит, что духовная жизнь выравнивается, встречаются другие грехи. Страсти чревоугодия побеждаются воздержанием в принятии пищи. Страсти блуда побеждаются либо созданием семьи, либо воздержанием от плотского удовлетворения. «1Кор.7:2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа». Так исполняются слова «Женатым быть». Однако богатырь отказывается от супружества.

Стала у добра молодца она угащивать,

Стала у добра молодца выспрашивать:

«Ты скажи-ка, скажи мне, добрый молодец,

Ты такой земли есть, да какой орды,

И ты чьего же отца есть, да чьей матери?

Ещё как же тебя, каким именем зовут,

Как величают тебя по отчеству?»

А и тут ответ-то держал да добрый молодец:

«И ты почто спрашиваешь о том, да красна девица?

А я теперь устал, да добрый молодец,

А я теперь устал да отдохнуть хочу!»

В былине богатырь отказывается от общения. Грех многоглаголания связан с грехом блуда. Чем болтливее человек, тем больше открыт к отношениям, в том числе близким отношениям. Кротость побеждает грех многоглаголания. Отказ от пищи победа над чревоугодием. Отказ от постели с красивой девицей – победа над грехом блуда. Побеждая над грехами сластолюбия герой былины обретает награду – «Отворяет погреба глубокие, выпускает двенадцать он да добрых молодцев, и всё сильных могучих богатырей». Число двенадцать отсылает нас к воспоминанию о двенадцати апостолах.

И на камешке он надпись надписывал:

«И как очищена и эта дорожка».