Поверхности пилонов покрывали рельефные изображения, выполненные в соответствии с древними канонами, и иероглифические тексты (ил. 27); рельефы и иероглифы были раскрашенными. Это была своего рода иллюстрированная каменная летопись великих подвигов и деяний царствующего фараона. Тексты, как и в гробницах, располагались на свободном от рельефов пространстве и следовали либо по вертикали (сверху вниз), либо по горизонтали (слева направо или справа налево, предпочтительнее была строка слева направо); в симметричных композициях надписи располагались симметрично. Четкая геометрия пилонов, ярко раскрашенные рельефные изображения и цветные иероглифы, представленные на фоне натурального камня, придавали главному фасаду храма особенную выразительность.

Перед пилонами, симметрично по отношению к оси входа (ил. 27 и 28), помещались колоссальные статуи царствующего фараона и высокие обелиски, два или четыре, с заостренными медными наконечниками-верхушками, сверкавшими на солнце.

Ил. 28. Фасад египетского храма, посвященного богу

Поверхности обелисков также заполняли цветные тексты, прославлявшие фараона. При приближении к храму по аллее сфинксов обелиски долгое время оставались в поле зрения. Если они несколько различались по высоте, чтобы сохранить симметрию фасадного образа, меньший выдвигали чуть вперед, так что участники процессий, следовавших к храму, воспринимали их как равные по высоте. В вертикальные щели, специально оставленные в кладке пилона (ил. 28), вставлялись кедровые мачты с развевавшимися флагами в виде ярких цветных лент. Наконец, перед главным фасадом храмов могли посадить деревья.

Внутри (см. ил. 26) храмы для богов разделялись на три принципиальные части, следовавшие одна за другой вдоль центральной оси, продолжавшей аллею сфинксов. Это – открытый двор (А), колонный зал (N) и святилище (S), т. е. структура храма повторяла структуру, сложившуюся еще в заупокойных храмах Древнего царства.

Войдя через портал, человек попадал в открытый прямоугольный двор (А); он предназначался для молящихся (рабы далее не допускались). Двор окружали портики, причем колонны в них нередко стояли в два, а то и в три ряда. Это первое помещение египетского храма в литературе принято называть «перистилем».

Сразу отметим, что поверхности стен, потолков, колонн (во всех частях египетского храма) либо расписывались, либо оформлялись рельефами. Сюжеты подобного «убранства» соответствовали религиозным представлениям древних египтян. Потолок как правило символизировал небо: по синему «небу» бывали «рассыпаны» звезды или на «небе» изображали летящих коршунов. Стены, считается, символизировали поля Иалу, т. е. часть загробного мира; пол – загробное царство[16]. На свободных от живописных или рельефных изображений поверхностях могли разместить сопроводительные тексты.

За перистилем следовало прямоугольное перекрытое помещение (N), предназначавшееся для жрецов. Оно было довольно значительных размеров, и, чтобы его перекрыть каменными балками и плитами кровли, необходимо было много опор-колонн; их располагали рядами. Тем самым это помещение обретало облик колонного зала. Соответственно оно получило в литературе название «гипостиль».

Свет в гипостиль поступал только через дверной проем из перистиля, и этого было явно недостаточно. Чтобы, сохраняя стены глухими, осветить зал для жрецов, колонны центральных рядов увеличили по высоте, благодаря чему появились