2. Охранительная функция

Охранительная функция направлена на защиту, охрану наиболее важных для жизни общества отношений. При этом право объявляет их неприкосновенными, а нежелательные, чуждые обществу отношения стремится вытеснить, ликвидировать. Данная функция имеет своей задачей обеспечить выполнение требований законов, установить режим законности в обществе.

3. Воспитательная функция

Эта функция заключается в воздействии права на волю, сознание людей, воспитывая у них уважительное отношение к праву.

4. Идеологическая функция

Данная функция состоит во внедрении в жизнь общества идей гуманизма, приоритета прав и свобод человека, идей демократии.

5. Информационная функция

Информационная функция позволяет информировать людей о требованиях, которые предъявляются государством к поведению личности, сообщать о тех объектах, которые охраняются государством, о том, какие поступки и действия признаются общественно полезными или, напротив, противоречат интересам общества.

Теории происхождения права аналогично теориям происхождения государства представляют собой различные варианты предполагаемых причин происхождения права как общественного и юридического явления. В настоящее время выделяют семь таких теорий.

1. Теологическая теория

Некоторые мыслители объясняли происхождение права, как и государства (см. 1.2), Божественной Волей. Результатом такого объяснения стала теологическая теория. Представитель этой теории – доминиканский монах, ученый-богослов Фома Аквинский (1225/1226-1274), работы которого стали своего рода энциклопедией католицизма, утверждал, что существует Вечный закон, который управляет Вселенной. Он тождествен Богу и от него производны все иные виды законов, в частности естественный закон, который есть отражение Вечного закона в человеческом разуме. Естественный закон предписывает стремиться к самосохранению, продолжению рода, обязывает искать истину (Бога) и уважать достоинство людей.

Естественный закон отражается и конкретизируется в человеческих законах, назначение которых – силой и страхом принуждать людей избегать зла и стремиться к добродетели. По мысли Фомы Аквинского, право есть там, где нет противоречия между естественным и человеческим законами.

2. Естественно-правовая теория

Значительное место в объяснении происхождения права принадлежит естественно-правовой теории. Она исходит из существования помимо законов государства естественных, прирожденных прав человека. Они принадлежат человеку от рождения и никто – ни государство, ни общество – не дарует их людям, они свойственны человеку от природы и являются главным условием его жизни.

Согласно этой теории не каждый закон содержит в себе право. Главным критерием содержания закона служит соответствие его естественной природе человека. Естественное право выше действующих законов, оно воплощает в себе вечную справедливость и разум.

3. Историческая теория

Историческая школа права сложилась в Германии в первой половине XIX в. и нашла отражение в работах Густава Гуго (1764-1844), Ф. К. Савиньи (1779-1861) и Г. Ф. Пухты (1798-1846). Эта школа возникла как противовес естественно-правовой теории, и ее основоположники утверждали, что право возникло спонтанно, подобно языку, и своим происхождением не обязано законодателю. Оно проходит самостоятельный путь развития через образование норм общения людей. Право вырастает из обычаев и отражает национальный, народный дух. Вся история развития права есть плавное движение от обычаев, которые затем обрабатываются учеными-правоведами, ориентирующимися на народный дух, народное сознание. Бесцельно конструировать, считали представители исторической школы, придуманную людьми правовую систему, если она не отражает народного духа, культуры народа: она просто не привьется обществу. Законодатель должен точно отражать народный дух в нормах права, и только при этом условии правовые нормы будут обладать ценностью для общества.