Возвращаясь к работе Д. Щербаковского, отметим, что исследователь показывает: конечным вариантом профилактических защитных мероприятий от холеры и многих других страшных заболеваний является мысленное проведение магического защитного круга. Тем не менее, между этапом чисто вербальным и этапом внутренним, психическим, существовал и переходной этап. На переходном этапе считалось, что мысленный круг будет реально помогать только в том случае, когда его создание сопровождается произнесением определенных заговорных формул, например, такой:
«Около нашего двора каменная гора, осиновый кол, огненная вода;
что лихое идет на гору, это убьет, в реке сгорит.
Обойдет та сказочка вокруг нашего дворика
И сядет себе на воротах, в красных сапожках с огненным мечом.
Все доброе – пускает, лихое – убивает». (Пер. авт.)
Как видим, в подобных заговорных формулах «воссоздавались» реальные или символические препятствия для той или иной болезни и формулировалась идеальная цель – защитить себя и близких от всего «лихого».
Приведенные выше примеры свидетельствуют о том, что предположение о возможности применения для анализа историко-культурного развития психических процессов схем и понятий, разработанных в рамках теории поэтапного формирования умственных действий, не лишено оснований. В рамках описанного подхода культура начинает восприниматься не как хаотичное смешение и нагромождение различных видов деятельности, а как упорядоченная система, в которой все виды традиционной деятельности выступают в качестве этапов создания целостной культурно-специфичной иерархии умственных процессов, в роли своеобразных «ступенек» в «лестнице перехода» (интериоризации) от внешних практических к внутренним психическим формам деятельности.
Литература
1. Бердяев Н. 1990. Судьба России. М. 346 с.
2. Выготский Л.С., Лурия А.Р. 1993. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс.
3. Гальперин П.Я. 1976. Введение в психологию. М.
4. Гримич М. 1991. Два вимiри нацiонального характеру // Наука i суспiльство. № 8. С.27–31.
5. Данилевский Н.Я. 1991. Россия и Европа. М. 574 с.
6. Коул М., Скрибнер С. 1977. Культура и мышление. М.: Прогресс.
7. Кульчицький О. 1949. Риси характерологii українського народу // ЕУ. Т.1. Мюнхен-Нью-Йорк. С.708–718
8. Леви-Строс К. 1985. Структурная антропология. М.
9. Леонтьев А.Н. 1981. Проблемы развития психики. М. 584 с.
10. Павленко В.Н. 1995. Культурно-историческое развитие психических процессов и теория поэтапного формирования умственных действий // Вопросы психологии. № 1. С. 53–60.
11. Павленко В.Н., Таглин С.А. 1993. Факторы этнопсихогенеза. Харьков: изд-во ХГУ.
12. Потебня А.А. 1993. Мысль и язык. Киев: СИНТО.
13. Романов В.Н. 1991. Историческое развитие культуры. М.
14. Щепанская Т.Б. 1990. Неземледелец в земледельческой деревне. Обрядовое поведение // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX – начала XX веков. Вып.1. М. С. 5–52.
15. Щербаківський Д.М. 1991. Сторінка з української демонології // Українці. К.: Либідь. С.540–554.
Контрольные вопросы
1. В чем особенность экологического подхода к этнопсихогенезу? Приведите соответствующие примеры работ, в которых воплощены принципы данного подхода.
2. Назовите и дайте краткую характеристику различных вариантов биологического подхода к этнопсихогенезу. Приведите соответствующие примеры исследований.
3. Какое содержание вкладывается в понятие исторического подхода к этнопсихогенезу? Раскройте его, привлекая соответствующие работы в качестве иллюстраций.
4. В чем сущность культурологического подхода к изучению этнопсихогенеза? Проиллюстрируйте особенности этого подхода на известных Вам примерах.