А что же происходит с нравственностью сегодня в «демократической» Российской Федерации? Прежде чем ответить на этот вопрос продолжим читать Кропоткина, и посмотрим, как углубляет и раскрывает понятие нравственности этот глубокий мыслитель. Он пишет: «Три составные части нравственности, сначала инстинкт общительности, из которого развиваются необходимые полезные привычки и нравы; затем понятие о справедливости; и на основе этих двух развивается третий элемент нравственного – альтруизм или великодушие, чувство уже подтверждаемое разумом». Альтруизм по праву можно назвать нравственным чувством, но в его основе лежат две первые составляющие, он развился из них. Причём справедливость основное звено в нравственности, так как не может быть нравственности без равного отношения ко всем, то есть без справедливости. Почему много разногласий в определениях этики у разных писателей и мыслителей. Причина в том, что большинство этих мыслителей не хотело признать справедливость основой нравственности. Такое признание было бы признанием политического и общественного равноправия людей и отвергало бы принцип господства и рабства, разделение людей на классы по уровню богатства. Но именно с этим большинство тех, кто писал и пишет о нравственности, не хотело и не хочет примириться. Начиная с Платона, удержавшего рабство в своём очерке желательного общественного строя, продолжая апостолом Павлом и кончая многими писателями 18-го и 19-го века, все они если не защищали неравенство, то, во всяком случае, не отрицали его. Лишь Годвин в Англии и Прудон во Франции признали справедливость краеугольным камнем нравственного строя, они до сих пор занимают исключительное положение.

Но и одна справедливость не вся нравственность, её одну можно представить как равенство в обмене услугами и свести к коммерческому дебету и кредиту. Что она основное звено в нравственности, это да. Если справедливость с неизбежным вводом равноправия людей станет фактической основой общественного строя, то этим совершится глубочайший переворот всей жизни человечества. Посмотрим на человеческую историю и увидим, что народное движение в Иудее во времена Юлия (Цезаря), вылившееся в христианство, а затем движение Реформации, наконец, Французская революция и революции 1917 года в России все они в своих лозунгах и символах стремились к Равноправию и Равенству. Открытое провозглашение в Законе равноправия всех членов общества произошло лишь в конце 18-го века во Франции (в которой сегодня, в ноябре 2005 года, мусульманская молодёжь, доведённая до отчаяния безработицей, поджигает автомобили), но и теперь мы далеки от реального воплощения равенства в общественной жизни.

Первый и основной шаг человечества в нравственном развитии это, следовательно, признание справедливости, т.е. равенства по отношению ко всем человеческим существам. А без этого общественная нравственность останется тем, что она есть теперь, т.е. лицемерием. И это социальное лицемерие будет поддерживать ту двойственность, которой пропитана современная личная нравственность. Само социальное лицемерие плод политики, в основе которой лежит принцип господства и рабства, ныне тайный, скрываемый под демократическими масками, но реально существующий и действующий во многих «демократических» республиках бывшего СССР, конкретно в РФ и ее регионах. Можно ли нынешних власть имущих, сохраняющих и углубляющих сегодня в России отношения рабства и господства через мощный финансовый инструмент, через деньги, отнести к нравственным людям, решайте сами на примерах своей повседневной жизни. Анализ принципа господства и рабства, его составляющих, по примеру составляющих нравственности, безусловно, надо проводить отдельно. Навскидку в его составляющие по России можно включить: а) государственный интернационализм, под прикрытием которого возрастает национальная напряженность, перешедшая на Кавказе в национальную вражду с гражданской войной; б) официальное отделение церкви от государства, а на деле происходит государственное восстановление культовых сооружений различных религий, в ответ церковь в большей мере выполняет заказ государства в отношениях с населением; в) коррумпированная экономика, где объявленные конкурентные рыночные отношения не работают, а есть монополия коррумпированного чиновничества в оценке труда и товаров. Ведь даже эфемерное социалистическое нормирование труда сейчас отменено и забыто, в России не действуют никакие нормы и оценки труда, кроме произвола работодателя, в свою очередь определяемого государственной поддержкой твёрдого курса доллара.