О космических законах, поле Эфира (Акаши) и лепестках Вишудха чакры Светлана Нестерова

Буддизм называет иллюзию Майя (Мара) – демоном, искушавшим Будду всякими наслаждениями и возможностями материального мира. Но последнему удалось победить иллюзию обособленного Я. Будда, Христос и другие Святые – это величайшие по масштабам души, сумевшие отказаться от соблазнов. Серьёзность их миссии неоднократно описана в священных текстах, книгах (Библия, Веды, Коран), «подогрета» испытаниями и муками.

Искушением в иллюзии Майя называют игру Бога. По легенде Майя не должна упустить ни одну душу из-под власти, поэтому жизнь людей – и есть вечная борьба. Иллюзия Майя создаёт противоречия и часто ломает стержень обособленного Я:

гнев вместо доброжелательного отношения к людям;

больше удовольствия от спиртного, чем от здорового образа жизни;

стремление к обогащению вместо кропотливого труда и зарабатывания;

зацикленность на искусственной красоте, а не на духовном развитии.

Иллюзорные потребности сегодня прячутся в новой машине, гаджетах, одежде, фастфуде, сексуальных желаниях, которые делают голос обособленного Я тише. Все пагубные привычки, далекие от самадхи, просто мешают познать свою истинную природу, суть обособленного Я, снять оковы, искушающие душу человека. Правильно говорят, что дьявол существует в мелочах, держит нас в плену неведения и невежества. Вот почему изучение иллюзии Майя и самадхи, которым подвластны высокие истины, так важно для любого человека, его последующей реинкарнации.

В буддизме Майю называют Мара. Будда до того, как достиг просветления под деревом Боддхи, был искушаем демоном Марой. Ему предлагались всяческие наслаждения и возможности материального мира, лишь бы он отказался от своего стремления познать Истину и помочь людям обрести вечное счастье. Будда победил Мару и отказался от её искушений.

Майя не хочет упустить ни одну душу из-под своей власти, борьба ведётся очень суровая, именно поэтому и надо иметь представления о технике безопасности на духовном пути.

В мифологии древней индийской мудрости Вед одним и тем же термином «Майя» обозначали две разные, казалось бы, вещи. С одной стороны, применительно к милостивым богам, Майя означала нечто восхитительно-позитивное, их магию волшебных перевоплощений и чудесных метаморфоз. Со стороны же другой, напротив, словом Майя обозначали нечто крайне нехорошее – злостный обман, хитрое жульничество, колдовскую подмену.

Никакой особой разницы, однако, между этими значениями вовсе нет, если присмотреться. И в том, и в другом случае Майя означает иллюзию, подмену реальности чем-то иным. Просто с древнейших времён человечество настойчиво приучали делить всех «высших существ», владеющих магией подмен, на «хороших» и «плохих», на девов и асуров, на ангелов и демонов, короче говоря.

С точки зрения скептиков и людей неверующих, разницы в этих понятиях примерно столько же, сколько различий между католичеством и православием в христианстве. Или между суннитами и шиитами в исламе. Как и повсюду в делах веры, суть тут вовсе не в различиях вечно конфликтующих «хороших и плохих» сторон, а в нескончаемой борьбе пастырей за власть. И за доминирование в умах паствы, доверчивой к чудесам и обманам иллюзий…

Мы повсюду наталкиваемся на противоречия: в нашем интеллекте, в нашем знании, во всех проявлениях жизни. Реформатор горит желанием исцелить общество от пороков, но, прежде чем успеет он исцелить одно, тысячи других зол возникают рядом. Это подобно старому дому, который вот-вот рухнет: его починили в одном месте, он стал обваливаться в другом. Индийские реформаторы негодуют по поводу обычая, запрещающего вдове вторичное замужество. На Западе бедою общества считаются одинокие женщины. Помогите одиночкам, они страдают. Помогите вдовам, они страдают. Это как хронический ревматизм: отпустило шею, перешло на поясницу, а оттуда в ноги. Реформаторы требуют, чтобы образование, богатство и культура перестали быть привилегией немногих, стараются изо всех сил, чтобы доступ к ним был открыт для всех. Возможно, кого-то они сделают счастливым, а может быть, доступ к культуре лишает человека физического счастья. Знание того, что есть счастье, даёт и знание того, что есть несчастье. Так в какую сторону идти нам? Даже незначительный уровень благосостояния одних, другим стоит стольких же бед – таков закон. Молодые могут этого не понимать, но человеку, который долго жил и знает жизнь, всё ясно. И это – Майя. Такой порядок продолжается и продолжается, а выхода нет. Почему жизнь так устроена? Невозможно дать ответ, поскольку невозможно логически поставить вопрос. Для фактов не существует ни «как», ни «почему», факты – это просто факты, и ничего тут не поделаешь. Мы даже не в силах понять это, создать верный образ в уме, где уж нам решить проблему жизни.

Майя – это признание факта вселенной, её устройства. Людей пугают эти факты, выраженные словами, но человек должен быть отважен. Бегство от реальности – не способ найти решение. Говорят, заяц, преследуемый собаками, прячет голову в лапы и считает, что спасён. Стараясь быть оптимистами, мы ведём себя как зайцы, но это не выход. Иные с этим спорят, но, как правило, спорят те, кто владеет благами жизни. Живя в Англии, трудно быть пессимистом. Здесь всё так прекрасно устроено, так прогрессивно. Но каждый видит устройство мира в зависимости от того, как устроен сам. Идут всё те же старые разговоры: христианство является самой подлинной религией мира, поскольку христианские страны процветают! Однако это утверждение содержит в себе внутреннее противоречие, так как процветание христианских стран построено на истощении стран нехристианских, превращённых в жертвы чужого благоденствия. А если представить себе, что весь мир станет христианским и больше не будет нехристианских стран, за счёт которых могут процветать другие, то христианские страны обнищают. Следовательно, утверждение обращается против себя. Животные живут за счет растений, человека – за счёт животных, самое же ужасное, что у людей сильный живёт за счёт слабого. Это происходит повсюду. И это Майя.

Какой же выход здесь может быть? Каждый объясняет проблему по-своёму, и все сходятся на том, что в конечном счёте всё будет хорошо. Если принять на веру, что всё будет хорошо, то хочется спросить: почему к хорошему нужно идти этим дьявольским путём? Почему нельзя достигнуть добра добром? Наши потомки будут жить счастливо. Почему же сейчас в мире столько страдания? Нет выхода. И это Майя.

Нам часто говорят, что одно из свойств процесса эволюции – это исключение зла, а поскольку эволюция продолжается, то зла становится всё меньше и, в конце концов, в мире останется только добро. Это очень приятно слышать, это успокаивает совесть тех, кто располагает достаточными благами, чтобы не вести жестокую повседневную борьбу за выживание, чтобы не попасть под колёса так называемой эволюции. Это очень милая и утешительная теория для счастливчиков. Если страдает быдло, их это не касается: кому нужно быдло, пусть себе вымирает. Прекрасно, но линия рассуждения порочна от начала до конца. Прежде всего делается допущение, что добро и зло, существующие в мире, являются абсолютными реальностями. Затем делается ещё худшее допущение: добро увеличивается количественно, зло количественно уменьшается. Таким образом, поскольку количество зла уменьшается в процессе того, что называется эволюцией, то должно наступить время, когда зло полностью исчезнет, а то, что останется, будет чистым добром. Легко сказать, но есть ли доказательства количественного уменьшения зла? Возьмём для примера человека, который живёт в лесу, не знает, как развить свой интеллект, не может прочесть книгу, никогда не слышал о существовании письменности. Если он серьёзно поранит себя, он скоро поправится, мы же можем умереть от царапины. Машины производят дешёвую продукцию, обеспечивают прогресс и эволюцию, но при этом миллионы надрываются, чтобы сделать богатым одного. Один богатеет, но тем временем тысячи нищают, а массы людей превращаются в рабов. Лесной обитатель живёт своими ощущениями, он чувствует себя несчастным, если ему не хватает пищи, если что-то случается с его телом. И счастье его, и несчастье определяются органами его чувств. По мере того как человек прогрессирует, горизонты его счастья расширяются, но пропорционально расширяются и горизонты его несчастья. Пока он жил в лесу, он не знал, что такое ревность, он не знал, что такое судиться, платить налоги, подвергаться общественному осуждению, день и ночь подчиняться самому жёсткому диктату, какой только способна изобрести дьявольская хитрость человека. Он не знал, что человек может быть в тысячу раз коварней любого животного, кичиться своим знанием и превосходством. Покидая мир простых чувствований, мы развиваем в себе дополнительные способности наслаждаться, которые означают и новые возможности страдать. Наша нервная система развивается, и мы испытываем больше боли. Бесхитростный человек обращает мало внимания на обиды, если его побить, он понимает, что к чему. Джентльмену же не вынести и одного обидного слова, так тонка его нервная организация. Он научился разнообразить свои удовольствия, и вместе с этим возросла его способность страдать. Этот довод не в пользу сторонников теории эволюции. Возрастает способность быть счастливым, и возрастает способность страдать. Я иногда думаю, что если наша способность наслаждаться возрастает в арифметической прогрессии, то способность страдать растёт в прогрессии геометрической. Говоря о прогрессирующем человечестве, мы знаем, что прогресс открывает перед нами всё больше возможностей и мучиться, и радоваться. И это Майя.