Национальная идея является объединяющим надгосударственным началом. Для национальной идеи чрезвычайно характерна вера в существование главенствующей трансцендентной силы, автоматически исключающей признание каких-либо иных объективных реальностей и социальных противоречий. Она должна быть уникальной и неповторимой. Национальная идея – это своего рода проекция национальной задачи на национальное самосознание.

Специфическая цель (и функция) идеологии состоит в формировании у людей определенного способа мышления и поведения. Данный процесс предполагает управление людьми посредством воздействия на их сознание. Идеология изобретается для того, чтобы выработать у людей некоторый априорный и стандартный способ понимания реальности и стандартного поведения. Идеология дает людям априорную систему социальных координат, позволяющую им ориентироваться в социальной среде.

Можно отметить, что понятия «идеология» и «собственность» являются почти синонимами. Тех, кто воображает себя свободным от идеологии, жизнь ускоренно освобождает и от собственности.

Основополагающей считается марксистская парадигма, согласно которой сознание есть не что иное, как «осознанное бытие», а идеология представляет собой искаженное и иллюзорное восприятие действительности и материальной жизни общества. К. Маркс и Ф. Энгельс считали идеологией в первую очередь взгляды Гегеля и его последователей, которые они подвергли критике в «Святом семействе» и «Немецкой идеологии».

Следует оттенить взаимосвязь идеологии и науки. Обычно чем больше идеолог похож на ученого, тем он более убедителен. Сфера науки является основным поставщиком материала для идеологии и ее палладиумом. Но цель науки – понимание объективной реальности, а цель идеологии – формирование менталитета и управление им. Для простого человека свойственно искать не истину, а счастье.

В любом обществе картина мироздания служит для человека тем основанием, на котором строятся представления об идеальном и допустимом устройстве общества. Практически общим местом стал тезис о взаимосвязи ньютоновской картины мира и концепции А. Смита о «невидимой руке». Сейчас мы не всегда успешно занимаемся «амрестлингом» с этой «невидимой рукой».

Сторонникам консервативного мышления либеральная идеология представлялась чем-то легковесным и лишенным конкретности. На это ее свойство они чаще всего и нападали. Для Гегеля она была просто «мнением», представлением, только возможностью, за которой прячется, скрывается тот, кто пытается уйти от требований дня.

Этому «мнению» противопоставляется погруженная в реальную действительность здесь и сейчас консервативная идея. Смысл и действительность, долженствование и бытие здесь не разделены, так как утопия с самого начала погружена в бытие.

Социалистическая (гуманистическая) идеология претендовала на то, чтобы стать воплощением идеала Справедливости и вобрала в себя практически всю историю человеческого разума, включая античную философию, Гегеля и Маркса, получив его как «законное» наследство. Советская идеология была самой систематизированной идеологией изо всех существовавших в истории.

С утратой марксистской идеологией монополии на истину в России остро ощущается потребность в патернализме и в новой объединяющей национальной идее. Искать нужно то, что может затронуть умы и души людей, а не удовлетворять только лишь интеллектуалов. При этом проблема состоит не в создании на пустом месте абсолютно новых («постмодернистских») социальных идей, а в развитии исторического духовного наследия. При отсутствии абсолютно нового качества возврат к традициям всегда можно считать положительным решением.