Нисхождение. От безграничного к форме Роман Егоров

Книга первая трилогии «Осознанное Присутствие»

«Вечность наполнилась радостью – и родилось время».

В тишине, предшествующей всякому звуку, в пустоте, предваряющей всякую форму, в покое, из которого рождается всякое движение – там, в этой кристальной неподвижности, пребывает то, что мы называем Абсолютом. Не потому, что это лучшее имя, а потому, что любое имя может лишь намекнуть на ненарекаемое.

Представьте себе море возможностей, где каждая волна – это целая вселенная, каждая капля – галактика, каждый атом воды – солнечная система. Но всё это – лишь потенциал, лишь чистая возможность. Ни одна из волн ещё не поднялась, ни одна из капель не обрела форму. Всё здесь существует одновременно, в совершенной полноте, в абсолютной завершённости – и, при этом, в абсолютной невыраженности.

Что же заставляет эту совершенную полноту начать игру в неполноту? Что побуждает безграничное исследовать границы? Что приглашает вечность примерить одежды времени?

Традиции разных культур отвечают на этот вопрос по-разному. Одни говорят о божественной воле. Другие – о космическом законе. Третьи – о спонтанном импульсе. Но есть нечто, что объединяет все эти ответы, нечто настолько простое, что его легко не заметить, – интерес.

Да, именно интерес – это та первичная направленность внимания, которая предшествует всякому творению. Не нужда, не необходимость, не долг – а чистый, незамутнённый интерес. Тот самый интерес, который испытывает ребёнок, впервые видящий снежинку. Тот самый интерес, который переживает художник перед чистым холстом. Тот самый интерес, который охватывает влюблённого при встрече с возлюбленной.

Мы называем это «божественным интересом» не потому, что он принадлежит какому-то отдельному существу, а потому, что он предшествует всякому разделению на «я» и «ты», на «внутреннее» и «внешнее», на «творца» и «творение». Это интерес, который бытие испытывает к самому себе – к своим безграничным возможностям, к своим бесконечным перспективам, к своим неисчерпаемым глубинам.

И вот, в океане абсолютной полноты появляется первая рябь – ни из чего, ни для чего, просто от избытка, просто от щедрости, просто от радости. И эта рябь не нарушает покой океана – она выражает его по-новому. Эта рябь не уменьшает его полноту – она раскрывает её иначе. Эта рябь не отделяется от океана – она становится его живым жестом, его улыбкой, его танцем.

Улыбка. Да, именно улыбка лучше всего передаёт этот момент первичного творения. Не торжественная серьёзность, не напыщенная важность, не мрачная решимость – а улыбка радости. Тонкая, едва заметная улыбка, в которой сочетаются мудрость и игра, глубина и лёгкость, благоговение и ирония.

Подумайте об этом – рождение вселенной начинается с улыбки радости! Не со взрыва, не с команды, не с суровой необходимости – а с улыбки. С той улыбки, с которой безграничное решает поиграть в ограниченность. С той улыбки, с которой вечность решает исследовать время. С той улыбки, с которой единое решает испытать множественность.

Эта космическая улыбка радости – не насмешка над будущими мирами, а любящее благословение тех форм, которые ещё только готовятся появиться. Это улыбка родителя, наблюдающего за первыми шагами ребёнка. Это улыбка учителя, видящего, как ученик открывает для себя новые истины. Это улыбка музыканта, слышащего, как из-под его пальцев рождается новая мелодия.

И в этой улыбке радости – всё. Всё, что когда-либо было, есть и будет. Вся радость и всё страдание. Вся красота и весь ужас. Вся мудрость и вся глупость. Всё рождение и вся смерть. Всё восхождение и всё нисхождение. Всё возвращение и всё забвение. Вся вечная игра бытия с самим собой.

Вечность наполнилась радостью – и родилось время.

Бесконечность наполнилась интересом – и родилось пространство.

Единое наполнилось любовью – и родилось множество.

А как ещё могло начаться творение, если не с радости, интереса и любви?

И вот теперь, когда первая улыбка уже тронула лицо Абсолюта, когда первая рябь уже пробежала по поверхности океана бытия, когда первый импульс уже зародился в сердце вечности – теперь можно начинать путешествие. Путешествие от безграничного к форме, от потенциального к актуальному, от вечного к временному.

Путешествие, которое приведёт нас обратно туда, откуда мы никогда не уходили.

«Первое движение – это осознание, что можно не двигаться, но гораздо интереснее попробовать».

Если вы когда-нибудь наблюдали за спокойной гладью озера в безветренный день, вы знаете это особое состояние – когда поверхность настолько неподвижна, что становится совершенным зеркалом. Небо и облака, деревья и горы отражаются в нём так ясно, что граница между реальностью и отражением почти исчезает. Этот момент абсолютного покоя завораживает, будто сам мир задержал дыхание.

И вдруг – маленькая рыбка выпрыгивает из глубины, касается поверхности, и по идеальному зеркалу расходятся круги. Безмятежный покой нарушен – но разве эти расходящиеся круги, эта внезапная динамика не прекрасны по-своему? Разве это движение не открывает новое измерение красоты, недоступное в абсолютной неподвижности?

Вот он – парадокс первого движения. Когда всё уже содержится в абсолютной полноте, зачем двигаться? Когда нет никакого «снаружи», куда можно было бы направиться, зачем покидать центр? Когда всё уже совершенно, зачем что-то менять?

И всё же движение возникает. Не из недостатка, а из избытка. Не из нужды, а из щедрости. Не из необходимости, а из чистой радости возможности.

Представьте себе Абсолют как художника, стоящего перед мольбертом. В его воображении уже существуют все возможные картины, все образы, все композиции, все цветовые сочетания. Он уже содержит в себе все шедевры – и в этом смысле ему не нужно ничего создавать. Но вот его рука тянется к кисти, окунается в краску и делает первый мазок на холсте. Почему? Потому что за абстрактной возможностью всех картин скрывается глубинный интерес к воплощению хотя бы одной из них.

Абсолют содержит в себе все возможности, но ни одна из них не реализована, пока не сделан этот первый шаг, пока не возникло это первое движение. И здесь мы встречаемся с одним из самых удивительных парадоксов бытия – чтобы актуализировать потенциальное, нужно ограничить безграничное. Чтобы проявить одну возможность, нужно временно отложить все остальные.

Как забавно устроено бытие – в своём совершенстве оно могло бы вечно пребывать в блаженном покое, но вместо этого оно выбирает танец! И этот выбор – не утрата совершенства, а его новое выражение. Ведь что может быть совершеннее, чем способность играть со своим собственным совершенством?

Возможно, вы спросите: «Но если Абсолют совершенен, как в нём вообще может возникнуть какое-либо движение? Ведь движение предполагает изменение, а изменение предполагает переход от менее совершенного состояния к более совершенному – или наоборот».

Действительно, с точки зрения обычной логики, любое движение предполагает изменение, а изменение предполагает несовершенство. Но мы говорим о том, что предшествует обычной логике, о том, что порождает саму возможность мышления. Здесь нам нужно отпустить привычные категории и позволить себе мыслить парадоксально.

Представьте музыканта, который владеет в совершенстве своим инструментом. Он может сыграть любую мелодию, выразить любое чувство, создать любую атмосферу. Его мастерство абсолютно. Означает ли это, что он должен перестать играть? Конечно, нет! Его совершенство проявляется именно в игре, в движении пальцев по струнам или клавишам, в том танце, который рождает музыку.

Так и Абсолют – его совершенство не в статичности, а в бесконечной творческой игре. Его полнота выражается не в неподвижности, а в танце форм, которые он принимает и отпускает, создаёт и растворяет.

И здесь мы подходим к ещё одному удивительному парадоксу – первое движение уже содержит в себе все последующие. Первый шаг уже содержит всё путешествие. Первый мазок кисти уже содержит всю картину. Подобно тому, как в семени уже содержится всё дерево, в первом импульсе творения уже содержится вся вселенная.

Это похоже на то, как разворачивается математическая формула. Возьмите простое уравнение, например, последовательность Фибоначчи. Зная первые два числа и правило, вы уже потенциально знаете всю последовательность до бесконечности. Вам не нужно изобретать каждое следующее число – оно уже содержится в самом начале, в самом принципе.

Так и первое движение Абсолюта – оно содержит в себе все будущие формы, все возможные миры, все мыслимые и немыслимые сценарии развития. И в этом смысле ничего нового не создаётся – всё лишь разворачивается из того, что уже было в самом начале.

Но знать формулу – это одно, а наблюдать, как из неё разворачивается бесконечная последовательность чисел – совсем другое. Точно так же знать все возможности в потенциале – это одно, а переживать их актуальное воплощение – совсем другое. И именно в этом «другом» и заключается весь смысл движения неподвижного.

Быть может, вы всё ещё задаётесь вопросом: «Но что именно вызывает это первое движение? Что служит его причиной?» И здесь мы сталкиваемся с границами причинно-следственного мышления. Ведь первое движение предшествует всякой причинности, оно создаёт само пространство, в котором одно может быть причиной другого.