Отщепенец – отступник, человек, отколовшийся от какого-нибудь коллектива или отторгнутый им.
Вольнодумцы поначалу отдельные личности, из которых по ходу истории выковывались террористы и революционеры одиночки. В основном это была шатающаяся интеллигенция – разночинцы. Белинский, Добролюбов, Чернышевский, Репин. Все они пропагандировали вольные взгляды, готовя общество к появлению настоящих революционеров.
А когда появились революционеры?
Интересен спор Ленина и Сталина еще в эмиграции. Спорили по поводу известного библейского сюжета. Каин был земледельцем. Он не разгибаясь, в поте лица трудился на земле. Потом преподнес Богу плоды труда —хлеба, овощи и фрукты. Авель пас овец, играл на дудочке и славил Бога. (Имя Авель означает – Славлю Бога). Бог предпочел его барашка. Авель смеялся над Каином и Каин его убил.
Сталин считал Каина первым революционером, радеющим за справедливость. Выступившим против откровенного чинопоклонства и безмерной лести. Ленин же считал Каина террористом. Он тогда еще был против насильственных мер.
Каин должен бы быть казнен, но покаялся и был помилован. Этот поступок был превращен в притчу о зависти.
Однако появились примеры самопожертвования ради справедливости (Иисус Христос). Он тоже был революционером наделив всех божественным даром – душой. Так он сделал всех равноправными на Страшном Суде.
набрав свой пик в XIX—XX веках, идея самопожертвования постепенно стала уделом фанатиков.
Оставались еще праведники переживавшие за свой народ влачивший существование в полном неведении, что его используют в своих целях те, кто умеет им помыкать. Они пытались открыть людям глаза, вразумить и направить. За это, как и многие их предшественники, они попали в число НЕУГОДНЫХ ЛЮДЕЙ.
Все это мне пришлось освежить в памяти при осмыслении природы нового явления родившемуся в советском социуме
в 60-80-х годах XX века – диссидентства.
ПОЛОСА ОТЧУЖДЕНИЯ
Со сменой царских династий инакомыслие в России стало приобретать активные формы: бунты, восстания, революции. И поэтому появление тихого интеллигентного протеста в середине двадцатого века можно отнести к исключению.
Это явление в российской истории назвали диссидентством – инакомыслием. До казней здесь не дошло, но повторение истории прослеживается – изгоняли, выселяли, запрещали заниматься любимым делом, общаться с людьми.
С этим явлением мне пришлось невольно соприкоснуться.
Попав в 80-х годах в этот небольшой районный центр – городок который Пушкин назвал уездным, я совсем не ожидал встретить здесь таких неординарных людей. А тем более работать с ними, жить и водить знакомство. Это были те самые шестидесятники.
Разница в возрасте в одно поколение или чуть больше, компенсировалось близкими взглядами на окружающую действительность.
Я был обычным инженером одного из ведущих предприятий города «с небольшой тягой к творчеству. Поначалу я не знал, что по некоторым обстоятельствам предприятие находилось под особым контролем. И то, что я сочинял стишки подобные этому, где положено вскоре узнали.
Возможно, это и послужило толчком к некоторому сближению с инакомыслящими, жившими в городке отнюдь не по своей воле.
Позже, переключившись со стихов на краеведение, посчитал себя обязанным рассказать все, что знаю. Так возник этот очерк.