Также у каждого человека можно выделить доминирующий элемент. Так, у людей с преобладающим элементом ветра наблюдается нестабильность ума, их ум постоянно находится в движении, это нервные люди; с преобладающим элементом земли – стабильность ума, но подверженность неведению, тупости; с преобладающим элементом огня – острота ума, но склонность к гневу; у людей с преобладающим элементом воды превалирует жадность. Людей с преобладанием элемента пространства не существует, поэтому обычно говорят про баланс или дисбаланс четырех элементов, которые связаны, согласно тибетской медицине, с тремя дошами (жизненными началами): слизью (элементами воды и земли), желчью (элементом огня) и ветром (элементом ветра).
Процесс зачатия – смешения мужского и женского начал – также пронизан энергией пяти элементов: само слияние происходит за счет элемента воды; образовавшийся плод обладает элементом земли и имеет определенную теплоту за счет элемента огня; движение плода осуществляется за счет ветра; пространство, в котором он развивается, внутри него и сам процесс роста – это элемент пространства.
Таким образом, и живые существа, и явления окружающего мира, и все процессы состоят из пяти элементов.
Пятьдесят один ментальный фактор
Эта тема была изложена самим Буддой Шакьямуни в обширной «Сутре сердца», где он дал определение двенадцати опорам восприятия (санскр. аятанам) и восемнадцати составляющим (санскр. дхату).
Будда давал наставления ученикам с высокими, средними и малыми способностями. Ученикам с высшими способностями и чистым умом (бодхисаттвам) достаточно было объяснения пяти скандх. Людям со средними способностями Будда рассказывал о двенадцати опорах восприятия (цветоформы, запахи, тактильные ощущения, вкусовые объекты, звуки и объекты ментального восприятия) и шести видах сознания (зрительное, слуховое, обонятельное, осязательное, вкусовое и ментальное), их функционировании. Людям с низшими способностями Будда объяснял свое учение посредством восемнадцати составляющих: шести объектов, шести видов сознаний и шести способов восприятия.
Позднее известные индийские мыслители Асанга в своем труде «Абхидхарма-самуччая» и его брат Васубандху в «Абхидхармакоше» подробно описали процесс функционирования нашего ума на основе пятидесяти одного ментального фактора, в которые входит несколько групп: пять из них называются вездесущими, следующие пять – определяющими, одиннадцать – благими, шесть – негативными, также выделяют двадцать вторичных и четыре изменчивых.
Далее мы рассмотрим каждую из этих групп.
ВЕЗДЕСУЩИЕ ФАКТОРЫ
1. ОЩУЩЕНИЯ
Ощущения подразделяются на три вида: приятные, неприятные и нейтральные.
2. РАЗЛИЧЕНИЕ
Различение – способность распознавать характеристики объектов: длинное, короткое, красивое, уродливое и т. д.
3. НАМЕРЕНИЕ
Намерение – это внимание, которое ум направляет к объекту.
4. КОНТАКТ
Контакт – это соприкосновение, посредством которого объект воспринимается нашим умом.
5. ВОВЛЕЧЕННОСТЬ
Вовлеченность – полная концентрация на объекте.
Первые два фактора входят в число пяти скандх и считаются базовыми функциями нашего сознания – способностями ощущать и различать.
ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ФАКТОРЫ
1. УСТРЕМЛЕНИЕ
Устремление – направление ума к объекту, которое стимулирует усилия по его достижению.
2. ИНТЕРЕС
Означает, что мы получили некую информацию об объекте и придерживаемся ее, то есть не упускаем этот объект из поля зрения.
3. ПАМЯТОВАНИЕ
Памятование подразумевает, что мы не забываем об известном нам объекте. Например, когда мы занимаемся медитацией на дыхании, мы стараемся не забывать о нем.