Баргузин. Достигнув низовий Селенги, поток переселенцев разделился. Часть переселенцев (предки скифов) вдоль восточного побережья Байкала отправляются на север и вскоре достигают реки Баргузин. Таким образом, следует сделать предположение о том, что предки скифов знали, что в Забайкалье есть открытые пространства, пригодные для хозяйственной деятельности по выпасу скота, но малопригодные для охоты. До появления на Баргузине предков скифов, здесь в низовьях Баргузина проживали аримаспы. Правда, там аримаспы были не столь многочисленны как в Прибайкалье, и потому серьезного противодействия с их стороны сколотам вряд ли было оказано: пока те свяжутся со своими соплеменниками в Прибайкалье, а связываться придется через северное побережье Байкала, пройдет время, за которое на новых территориях можно будет закрепиться.
Помимо этого, основные силы аримаспов находились на юге и потому встречного удара предкам скифов с исседонами с севера вряд ли можно было бы ожидать. С юга же аримаспам противостоят все те же исседоны с шиверцами. В общем, аримаспам будет не до разборок в Забайкалье.
Таким образом, потеря земель в Приольхонье тырганцами была с лихвой компенсирована за счет приобретения новых земель на Баргузине. Войны между предками скифов и аримаспами в Баргузине не было, да и об ее отсутствии повествуется все в той же скифской легенде.
На своем пути в Бургузин, тырганцами за собой была увлечена и часть населения селенгинско-даурской культуры, продолжавшего до этого времени проживать в низовьях Селенги и точно так же как и тырганцы, хоронившего своих покойников вытянуто на спине головой на восток.
В Баргузинской долине на основе тырганской117 и селенгинско-даурской культур начинается формирование хоторукской культуры118. Население новой культуры хоронило покойников вытянуто на спине головой на восток, что свидетельствует не только о преемственности новой культуры от тырганской культуры, но и о том, что доминирование в хоторукской культуре было захвачено все теми же тырганцами. В Забайкалье появляются новые погребальные конструкции. Именно аналогии в конструкции могил тырганской и хоторукской групп119 являются свидетельством того, что именно тырганцы были родоначальниками хоторукской группы (VII-III вв. до н.э.).
Аримаспы и предки скифов с исседонами вновь оказались вместе на одной территории, но в этот раз доминирование в обществе оказалось уже в руках предков скифов. Да и столкновений между хоторукцами и бутухейцами в этом районе не было.
Название нового этноса, формировавшегося в Баргузине, пока установить не удалось.
Но продолжим повествование о тех предках скифов, которые прикрывая собой исседонов и будунцев с шумилихинцами, отошли в район Селенги.
Стоит отметить, что не все селенгинско-даурцы были втянуты предками скифов в процесс переселения на север. Часть население селенгинско-даурской культуры, которая хоронила своих покойников вытянуто на спине головой на северо-восток, и не ушедшая в Баргузинскую долину, присоединилось к переселенцам, двигавшимся на юг, и вместе с ними отправилось в поисках новых территорий.
Монголия. Перевалив через Хамар-Дабан, предки скифов оказываются в Селенгинской долине.