В обсуждении проблем международных отношений обращалось внимание на происходящее перераспределение экономического потенциала с Запада на Восток и с Севера на Юг, о противодействии США этому процессу, препятствующему сохранению американской гегемонии и сохранению самой системы однополярного мира. Очевиден в этой связи рост агрессивности внешней политики США не только в поддержке военного конфликта на Украине, но и в активном навязывании мировому сообществу антигуманной системы ценностей.
В проводимых Советом дискуссиях в минувшем пятнадцатилетии главными темами, поучившими отражение в основных докладах и публикациях, были в рамках существующей модели российского социума: культура и цивилизация, национальная безопасность и суверенитет, идеология и традиционные ценности, гражданское общество и право, экология и демография, будущее страны и литературный процесс. Приведённые ниже выборочные тексты дают представление о содержании прозвучавших в разное время на заседаниях Совета докладов, сделанных на основе авторских публикаций в научных изданиях и в средствах массовой информации. Методология анализа насущных проблем в разных сферах общественного бытия строилась на основе признания того, что Россия – особая цивилизация.
Доклады членов Совета
Россия – страна-цивилизация
В.И. Большаков,
доктор философских наук, профессор, член Союза писателей России, член Московского Союза художников, член Союза журналистов России, Изборского и Преображенского клубов, президент Международного художественного фонда
В последнее время всё большее внимание уделяется цивилизационному подходу, то есть рассмотрению всех социально-политических явлений в контексте их привязки к той или иной цивилизации, что теснейшим образом связано с понятием культуры. Как самостоятельные оба понятия – цивилизация и культура – формируются на идеях Просвещения: понятие культуры – в Германии, понятие цивилизации – во Франции. Близость этих понятий проявилась и в том, что они, как правило, использовались в очень широком, историческом контексте – в абстрактных рассуждениях о целях и смысле человеческой истории. И то и другое понятие обслуживало идеи историзма и прогресса и в принципе было задано ими. Безусловно, существовали различия, связанные с различиями немецкой и французской традиций, спецификой употребления этих терминов отдельными авторами, но они с большим трудом поддаются вычленению и систематизации. В целом эти понятия несли на себе одну и ту же познавательную, мировоззренческую и идеологическую нагрузку. Это привело к тому, что очень скоро между ними установились отношения тождества.
Размежевание культуры и цивилизации впервые осуществляется в немецкой литературе и характерно прежде всего для неё. Это размежевание связано с постепенным проникновением в немецкий язык термина «цивилизация» и с теми дополнительными смыслами, которые он порождал, войдя в непосредственное соприкосновение с понятием культуры. Известную возможность для их разведения давала этимология самих слов.
Одна из первых попыток разведения этих понятий была сделана уже в конце XVIII века И. Кантом. «Благодаря искусству и науке, – писал Кант, – мы достигли высокой ступени культуры. Мы чересчур цивилизованны в смысле всякой учтивости и вежливости в общении друг с другом, но нам ещё многого недостаёт, чтобы считать нас нравственно совершенными. В самом деле, идея моральности относится к культуре, однако применение этой идеи, которое сводится только к подобию нравственного в любви к чести и во внешней пристойности, составляет лишь цивилизацию»