– Отказ от мгновенной фальсификации:
– В отличие от попперовского фальсификационизма, где теория должна быть отброшена при обнаружении противоречащего ей факта, Лакатос считает, что простые аномалии не ведут к немедленному отказу от программы. Ученые могут игнорировать аномалии, пока позитивная эвристика программы сохраняет свою силу. Решающие эксперименты, по Лакатосу, получают свой статус ретроспективно, когда одна программа уже вытеснила другую, а не в момент их проведения.
– Рациональность и автономность науки:
– Методология Лакатоса подчёркивает высокую степень автономности теоретической науки. Позитивная эвристика программы определяет выбор проблем, а не внешние эмпирические аномалии. Это позволяет объяснить, почему ученые продолжают работать в рамках программы даже при наличии противоречащих фактов, если программа остаётся прогрессивной.
– Рациональность научного прогресса заключается в сравнении программ по их прогрессивности, а не в догматическом следовании эмпирическим опровержениям или субъективным предпочтениям, как у Дюгема.
Отличия от других методологий
– По сравнению с догматическим фальсификационизмом:
– Догматический фальсификационизм предполагает существование неопровержимого эмпирического базиса и требует немедленного отбрасывания теории при обнаружении контрпримера. Лакатос отвергает идею абсолютного базиса, считая все научные утверждения теоретически нагруженными и погрешимыми. Его методология допускает сохранение программы даже при аномалиях, если она остаётся прогрессивной.
– По сравнению с методологическим фальсификационизмом Поппера:
– Поппер акцентирует важность фальсифицируемости и «решающих экспериментов», считая науку процессом предположений и опровержений. Лакатос же считает, что ни один эксперимент не является решающим в момент проведения, и подчёркивает роль долгосрочной конкуренции программ. Он также включает в рациональную реконструкцию элементы, которые Поппер относил к «внешней» метафизике (например, жёсткое ядро программы).
– По сравнению с конвенционализмом Дюгема:
– Дюгем полагал, что теории заменяются из-за утраты простоты, но его критерий был субъективным и зависел от вкуса ученых. Лакатос предлагает более объективные критерии прогресса и регресса, основанные на предсказательной силе и эмпирическом содержании программ. Его методология строже, так как включает «попперовские элементы» для оценки программ.
Кодекс научной честности
Лакатос формулирует новый кодекс научной честности, который отличается скромностью и терпимостью:
– Ученые должны фиксировать успехи и неудачи конкурирующих программ и делать их публичными.
– Рационально придерживаться даже регрессирующей программы, если нет более прогрессивной альтернативы, но иррационально скрывать её слабости.
– Нет абсолютных гарантий триумфа или краха программы, поэтому упорство и открытость к конкуренции являются важными добродетелями.
Эпистемологические аспекты
Методология НИП является радикальным вариантом конвенционализма, так как допускает принятие по соглашению не только фактуальных утверждений, но и универсальных теорий (жёсткого ядра). Однако, подобно фальсификационизму Поппера, она нуждается во «внеметодологическом индуктивном принципе», чтобы связать научные решения с правдоподобием. Этот принцип превращает науку из игры в рациональную деятельность, приближающуюся к истине, хотя и подверженную ошибкам.
Историографическое значение
Методология НИП предлагает новую программу для историков науки, которые должны:
– Искать в истории конкурирующие исследовательские программы и анализировать их прогрессивные и регрессивные сдвиги.