такое желание, что ты уже не мог отступиться от своего намерения приз-

вать к себе духа на помощь. Наконец, настолько мы тебя одолели, что ты

предался нам душою и телом, и все это ты, Фауст, можешь на себе уви-

деть».

«Поистине, – сказал доктор Фауст, – теперь я ничего уже не поде-

лаю. Сам себя связал. Если бы были у меня благочестивые помыслы и я бы

обращался с мольбой к богу и не подпустил к себе черта так близко, не

приключилось бы такого несчастья моей душе и телу. Ах, что я наде-

лал!».

И дух ему отвечал: «Разочти сам». И доктор Фауст ушел от него в

печали.

16

Прение о преисподней, называемой геенной,

как она была сотворена и образована,

а также о муках адских

Доктор Фауст все же раскаивался в сердце своем и постоянно разду-

мывал о том, что за грех он взял на себя, пожертвовав блаженством сво-

ей души и связавшись с дьяволом ради временных благ. Но его раскаяние

было раскаянием и покаянием Каина и Иуды, ибо хотя и раскаивался он в

сердце своем, но отчаялся в милосердии божием, и казалось ему невоз-

можным вернуть себе милость божию. Уподобился он Каину, который точно

так же отчаялся, полагая, что грехи его больше чем можно ему простить;

так же было и с Иудою и т. д. И доктор Фауст думал так же; все смотрел

он в небо, но ничего не мог там разглядеть. Все ему мечталось, как го-

ворится, о черте или об аде; это значит, он думал о том, что содеял, и

казалось ему, что частыми беседами, вопросами и прениями с духом

удастся ему когда-нибудь достигнуть исправления, раскаяния и воздержа-

ния от зла. Однако напрасно, ибо дьявол слишком цепко его держал.

После этого снова затеял Фауст разговор и прение с духом (ибо ему

опять подумалось об аде). Стал он спрашивать духа, что есть ад.

Во-вторых, как ад сотворен и устроен. В-третьих, что за муки и терза-

ния ждут осужденных в чистилище. В-четвертых и в-последних, может ли

осужденный вновь возвратить себе милость божию и избавиться от адских

мук.

Дух не дал ему ответа ни на один вопрос и сказал: «Господин мой

Фауст, лучше тебе оставить твои вопросы и разговоры относительно ада и

его порядков. Чего ты хочешь, любезнейший? Если бы ты и впрямь мог

подняться в рай, я бы снова низверг тебя в преисподнюю, ибо ты мой и

тут твое место. Потому-то, любезнейший Фауст, прекрати спрашивать меня

об аде и поверь мне, если я тебе обо всем этом расскажу, ты будешь по-

вергнут в такое раскаяние, сетование, раздумье и горе, что пожалеешь

сам, зачем задавал мне вопросы, а потому мое мнение, что лучше тебе о

том не спрашивать».

Доктор Фауст сказал: «И все же я хочу знать, или мне не жить. Ты

должен мне все открыть».

«Так и быть, – говорит дух, – я скажу тебе, мне-то мало горя от

этого. Ты хочешь знать, что есть ад? Ад имеет много имен и значений.

Называют его «алчущий» и «жаждущий», ибо человеку нечем в нем ни уто-

лить жажду, ни насытиться. Еще поистине говорят, что геенною зовется

долина неподалеку от Иерусалима. Ад такой же глубины и ширины, как эта

долина, так что Иерусалим, трон небесный, где обитают жители небесного

Иерусалима, расположен от него так далеко, что грешники осуждены вечно

находиться в бесплодной долине и никогда не смогут достигнуть вершины

града Иерусалима. Также ад можно назвать местом столь обширным, что

грешники, которые там обретаются, не видят ему конца. Также зовется он

пеклом, ибо все, что туда попадает, должно пылать и гореть подобно

камню в огненной печи, ибо хотя камень и раскаляется в печи, но не

сгорает и не испепеляется, а становится только тверже. Так и душа

грешника будет вечно гореть, и все же пламя не испепелит ее, только

более жестокими муками станет она терзаться. Называется ад еще мукой