вечной, и нет ей начала, нет надежды и нет конца. Зовется он мраком

темницы, где нельзя увидеть ни великолепия божьего, ни света, ни солн-

ца или луны, и если бы там был свет или сияние, хотя бы как у вас в

глухую темную ночь, тогда бы еще оставалась надежда на свет. Есть в

аду пропасть, называемая Славна, как от землетрясения, когда сотряса-

ется земля, тогда образуется такая бездонная пропасть, и кажется, буд-

то из недр этой пропасти вырываются ветры. Ад называют также Petra —

утес, и он предстает в разных видах, как Saxum, Scopulus, Rupes или

Cautes. Таков ад. Далее, ад укреплен таким образом, что вокруг него

нет ни земли, ни камней, как у утеса, но как господь укрепил небо, так

создал он и дно ада. твердое, остроконечное и каменистое, подобное

вершине скалы. Называют его Carcer – узилище, где грешники осуждены

быть в вечном плену. Еще называется он Damnatio – проклятие, ибо души

в аду, как в темнице, прокляты и осуждены на вечное заточение, и, как

на гласном суде, произносится приговор виновнику и злодею. Называют ад

также Pernicies и Exitium – погибелью, ибо душа терпит здесь такой

ущерб, который длится вечность. Также зовется он Confutatio, Damnatio,

Condemnatio – проклятие, осуждение и другими подобными именами, местом

отверженных, где человек повержен в такую пропасть и бездну, как если

бы он взобрался на высокий утес или гору и взглянул сверху вниз в до-

лину, и голова у него пошла кругом. Но отчаявшийся человек идет туда

не затем, чтобы взглянуть на местность, но чем выше он подымается, тем

более жаждет броситься с кручи и тем глубже его падение; то же совер-

шается с погибшими душами, брошенными в адскую бездну: чем греховнее

душа, тем глубже должна она упасть. Далее, ад так устроен, что невоз-

можно себе это измыслить и представить. Свой гнев господь вложил в та-

кое место, которое стало тюрьмою и узилищем для грешников, потому-то

оно имеет много имен, как-то: жилище срама, пасть пожирающих, жерло,

пропасть, адская глубина, где души грешников должны не только обре-

таться в терзаниях и муках вечного пламени, но терпеть срам, поношение

и позор от бога и его святых, за то что осуждены обретаться в этом

жерле и пасти пожирающей. Ибо ад и есть такая пасть, которая никогда

не насыщается, но жаждет поглотить и души праведные, чтобы и они сов-

ратились и погибли.

«Вот, доктор Фауст, то, что ты должен узнать, ибо ты этого поже-

лал. И запомни, что преисподняя есть преисподняя смерти, зной пламени,

тьма земли, забвение всех благ, о конце которой не озаботился господь.

В ней страдания и муки, и вечный неугасимый огонь; жилище всех адских

драконов, гадов и мерзких насекомых; обиталище падших дьяволов, полное

зловонной воды, серы, смолы и расплавленного металла. И это тебе мой

первый и второй ответ.

«В-третьих, ты понуждаешь меня и желаешь, чтобы я тебе сообщил,

какие страдания и муки испытывают или будут испытывать осужденные в

аду. В таком случае, господин мой Фауст, ты должен заглянуть в писа-

ние, ибо от меня это сокрыто. Однако насколько ужасно выглядит преис-

подняя, настолько же невыносимы ее муки и пытки. Об этом я хочу тебе

сообщить. И грешникам приходится так, как я тебе уже подробно об этом

рассказывал. Ибо поистине говорю тебе: ад, чрево женщины и земля нена-

сытны. Так и здесь нет ни конца, ни исхода. Будут они содрогаться и

стенать о своих прегрешениях и зле, также и о проклятом адском ужасе и

зловонии, препонах и слабости, воплях и стенаниях. И будут они взывать

к господу, с мольбами и трепетом, робостью, громкими криками, в тоске

и в печали, с воем и стоном. Ибо не должны ли они кричать громким го-