Сотню раз подумай, прежде чем сделать опрометчивый шаг и связать свою жизнь абы с кем. Когда ты видишь вроде бы семью, не спеши поддаваться впечатлениям, мечтаниям и формировать мнение. Почём тебе знать, что видимые тобой брачные отношения есть «гавань в буре», а не «буря в гавани»? Если ты сам не являешься вырожденцем и надеешься найти такого же здорового человека, то предоставь это сделать Богу за тебя. Только Он знает когда и с кем ты будешь счастлив. Не совершай ошибку, делая всё по-своему. Один поспешный шаг – и твоя жизнь не будет прежней, свободной от чьего-то влияния. Удостоверься в ближнем, не с умыслом ли он хочет вступить с тобой в брак, ты ли ему нужен или от тебя что-то нужно, не притворяется ли он праведником, искусно вводя тебя в заблуждение, говорит ли правду о себе или таит камень за пазухой. Драгоценность не валяется на пыльных дорогах среди асфальтовых обломков. Сродную душу ты обретёшь только от Бога, отдав в Его распоряжение свои заботы. Только Он может подарить подлинное непреходящее счастье. Сколько терний произрастит брачное древо, когда само вырастает от дурного семени или поднимается из негодной земли! Можешь ли ты предполагать, что с появлением ребёнка твоя половина переключит своё внимание на него, отбросив тебя, потому что просто не способна любить, расширяя это внимание до всех, поднимаясь с уровня элементарных ухода и заботы до внимания на основе любви? Или, хуже того, будет использовать тебя для заполучения генетического материала, а ребёнка – в качестве орудия манипуляций по высасыванию всевозможных благ? Проверь, действительно ли семейное законодательство беспристрастно в плане равноправия полов при создании семьи и разрешении конфликтных ситуаций, не отстаивает ли закон половые привилегии, а если так, то убедись, ты ли этот пол?

Тебе воистину улыбнётся удача, если когда-нибудь услышишь откровенное признание, живущего компромиссами с самим собой. «Да, я не умею рисовать и не хочу учиться, поэтому малюю примитивное удобным мне способом. Для таких, как мы даже направление в искусстве придумали и нарекли примитивизмом, а для оправдания навыков имеется пояснение: „Это сознательное стремление упрощать“. В таком случае ситуация усугубляется. Что заставляет симпатизировать упрощённому, тяготеть к слабому, недореализованному или уродливому? Понимаешь, можно не иметь таланта и мастерства, но успех нагрянет, потому что и на бездарности можно делать капитал, одурачивая и рекламируя. Какой товар, таков и покупатель». «Да, у меня нет музыкального вкуса, я не владею техникой игры и не хочу постигать основы гармонии, поэтому извлекаю на инструменте, в буквальном смысле, чёрт знает что». «Я убеждённый лодырь, поэтому продукт моего труда никуда не годится. Вдобавок я не хочу спускаться по лестнице в многоэтажном доме, и вместо этого трачу время на ожидание лифта, хотя я молодой и здоровый, но ленивый». «А я уже перестал считать лень недостатком, поскольку довёл себя до первой степени ожирения простым отказом ходить в продуктовую лавку, перейдя на услугу доставки корма для таких же обленившихся снобов, благодаря которым смекалистые дельцы умножают своё благосостояние, наживаясь на пороках, объявленных нормой». «Я страсть как люблю деньги. Настолько, что даже оправдываю транжирку жену, убившую мужа, который стал ей не разрешать растрачивать заработанные им средства на её непомерные запросы». «Я же так люблю не свои деньги, что не постыжусь оклеветать мужчину в прижимистости, если он не позволит мне их тратить на прихоти, которые не прекращаются, словно ненасытная змея сидит внутри и заглатывает всё целиком, как будто не я владею собой, а некая духовная сила, требующая постоянных жертв». «Я раб адреналина, поэтому, за неимением средств на активный отдых по всему миру, время от времени провоцирую людей, намеренно создавая конфликтные ситуации ради получения адреналиновой дозы». «Моё кредо – живи весело. Произнеся такое вместо „живи мудро, живи разумно, осмысленно“ я уже дал понять остальным кто я такой. Сведущим людям понятно, что скучание есть производное неглубокого ума». «Мне присуще напоказ выставлять якобы патриотические чувства. Правда, моё показушничество не имеет ничего общего с уважением и тёплыми чувствами к своим и своему, потому что отсутствуют плоды моего отношения к ним. Будь я взаправду патриотом, разве стал бы уничижать символику дорогой мне отчизны вывешиванием на прогнивших покосившихся строениях и непотребных для этого местах и предметах обихода? Был бы я патриотически настроенным – привёл бы собственный дом в надлежащее состояние, достойное для демонстрации флага. И уж точно не позволил его марать, выставляя грязным и рваным. Напротив, я скорее похож на обыкновенного шовиниста, постоянно разогревающего чувство самопревосходства, без которого моя ничтожность одолевает меня. Шовинист, боящийся и оттого ненавидящий незнакомое, а значит, непонятное. Будь я патриотом – оставил бы грешки, мешающие развитию любимого мной общества». «Как и большинству мне претит библейское „весь мир лежит во зле“ из-за нежелания признавать правду о реальности, в которую я был рождён. Этим диктуется моё отрицание могущества тех, в чьих руках сосредотачивается наибольшее количество денег и наибольшее количество власти. Очевидный факт радикальной непохожести их возможностей и интересов на мои всё-таки не помогает мне в избавлении от глупости и упрямства». «Как и подобные мне женщины я смотрю на проблему однобоко, с выгодной для меня стороны, и всячески стараюсь выгородить очередную жертву домогательств. Моё лукавство расширяется до гигантских размеров, когда я складываю ответственность с потерпевшей, при этом, обуреваемая похотью или имея умысел заполучить мужичонку, оказываю возбуждающий эффект нарочито оголёнными округлостями соответствующих частей моего тела, но заявляю, что это не является провокацией мужчины, однако ручного мужичонку постоянно обвиняю в импотенции». «Я же из тех, кого одолевают постоянные хотения, подогреваемые непомерными амбициями. Я не могу не хотеть всего… и сразу. Хочу изобилия, хочу послушного валуха, имеющего задатки спонсора, хочу родить детей, хочу их будущих престижных статусов и карьер, чтобы ими хвастаться и чтобы они могли обеспечивать меня в старости, хочу непременно ездить на личном, постоянно обновляемом автомобиле, а если даже он сломается посреди дороги, то мне будут обязаны помочь (никуда не денутся, у меня влиятельные знакомые и дорожные коллизии будут решать они), в каждую комнату хочу кондиционер, в ванную дополнительно биде, полы с подогревом в доме, находящемся в субтропическом климатическом поясе, хочу разукрашенные ногти такой длины, чтобы ими было затруднительно подтираться, ещё я хочу рабочее место с огромным окладом, но который не надо отрабатывать умом, поэтому завожу знакомства не ради дружбы, а для выгодных связей, ещё курорты хочу, пластические операции хочу. Уменьшать аппетиты ради моей же пользы я не желаю, но во всей этой широте интересов ожидаю благорасположения, а не обманов и преступлений в отношении меня. Да, я имею проблемы с психикой, но мир должен быть идеальным, чутким к моим запросам, услужливым, добрым и отзывчивым. Поэтому мой бог – не христианский Бог, а моё гипертрофированное эго». [«Их несправедливость обличает их. Бахвалятся своими грехами, как жители Содома, открыто! Горе им! Они сами навели на себя беду» Ис. 3:9]. Для борьбы со своими фрустрациями избирается не оставление желаемого и вожделенного, от недостижения которого эти фрустрации возникают, а компромиссы с совестью, позволяющие в конце концов реализовать очередную блажь, оборачивающуюся в итоге ущербом того или иного свойства. Осуществляя подобные упражнения со своей душой, эти неоправданно целеустремлённые доводят себя до синдрома выжженной совести, превращая в ад и своё существование, и жизнь окружающих. В таких условиях рождается наглость утверждать, что им не нужен Бог для исцеления. Хотя стоило однажды только прислушаться: «… кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» [Мк. 8:35]. Стоит с юношеских лет направить рост в правильную сторону, и человеку уже не потребуется в зрелом возрасте блуждать впотьмах, занимаясь подстраиванием вселенной под себя, мимикрируя под ублюдочные устои Содома, который, между тем, хочет оставаться собой, но ожидает, чтобы остальные были христианами, с их порядочностью, незлобивостью, добросердечием, всепрощением и любовью. Предупреждение, объяснение и разъяснение видятся в ретроспективе предвидением, поспособствовавшим безопасности взрослеющего. Несмотря на это, человечество увеличивается не в качественном, а в количественном отношении, на что указывает прогрессирующее самоистязание. Поэтому оно легитимирует своё состояние, придумывает, как можно для оправдания заофициалить поведение, дабы не представляться себе дегенеративным. Так возникают релятивистский взгляд на мораль, рождается явление под названием «новая этика» и прочие выверты извратившегося лукавого творения, отрёкшегося от Творца и влияния Его совершенства, отчего непонимающего призыва «будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец» [Мф. 5:48].