Большое значение на рост эмиграционных настроений среди жителей немецких земель, особенно в периоды массовой эмиграции в Америку, имели письма от родственников, соседей и знакомых, в которых в самых радужных красках расписывалась их новая счастливая жизнь в эмиграции.

Большую роль в принятие решения эмигрировать сыграли и многочисленные буклеты, рекламные проспекты и легенды, которые рекламировали прекрасную жизнь в разных далеких странах, рассказывали о бесплатной и плодородной земле, низких ценах на дома и продукты питания, высоких заработных платах и многое другое, что так выгодно отличалось от тяжелой жизни на родине.

Подводя итоги причин массовой эмиграции из Германии и других европейских стран, следует еще раз привести мысль Карла Штумппа, что никогда эмиграция не вызывалась лишь одной причиной, всегда имело место их определенное сочетание. При этом оно было различным в разных странах и землях. Добавим, что основные мотивы и причины менялись и в зависимости от времени периода эмиграции. Уместно отметить, пожалуй, и неожиданную для многих особенность того времени: в Европе право на эмиграцию издавна было одним из основополагающих свобод гражданского общества и уходит своими корнями глубоко в историю.

В конце XV и начале XVI столетия представления о свободе и праве на эмиграцию находились под сильным влиянием религиозных воззрений, которые особенно проявлялись в ходе средневековых религиозных войн и борьбе за истинную веру. В заключенном в 1555 году Аугсбурском договоре о религиозном мире среди других положений было закреплено и право на свободу эмиграции, которое, однако, далеко не всегда могло быть свободно реализовано на практике. Часто правители отдельных государств и земель не только угнетали своих подданных, но и грубо ущемляли их права, в особенности, если они были отличного от их собственного вероисповедования. Неслучайно Мартин Лютер отстаивал право христианина на бегство и эмиграцию из государства, в котором его правитель признавал единственно верной лишь свою религию.

Вместе с окончанием 30-летней войны уходили в прошлое религиозные споры и войны, а в политике народонаселения в Европе экономические факторы начали преобладать над религиозными представлениями, которые все больше подчинялись экономическим интересам развития государства. Отдельный подданный в этой новой парадигме политики народонаселения рассматривался уже в качестве фактора экономической мощи и военной силы государства. При этом религиозные интересы отдельных групп населения не обязательно подавлялись, наоборот, их первопричины и острота снимались за счет осуществления политики толерантного отношения к различным религиозным верам и течениям. Примером такого толерантного отношения и терпимости к религиозным предпочтениям различных религиозных групп своих подданных, как уже отмечалось, являлась Пруссия.

Новые представления о положительной роли подданного в развитии государства привели к тому, что стали ограничиваться его права на свободу выезда, а в качестве инструмента ограничения оттока населения стал использоваться запрет на эмиграцию. Далеко не всегда и не во всех странах Европы запреты на эмиграцию объявлялись своевременно и приводили к ожидаемым результатам. Также далеко не все страны и княжества проводили в этом плане одинаковую политику.

Чтобы более предметно представить себе положение дел, рассмотрим особенности попыток ограничения миграции, вновь используя пример Вюрцбургского религиозного княжества. При этом используем материалы диссертационного исследования Роберта Селига (Robert Selig), изложенные в его книге «Räudige Schafe und geizige Hirten-Studien zur Auswanderung aus Hochstift Würzburg im 18. Jahrhundert und ihre Ursachen».