Влияние Дьюи на развитие социальных исследований в Чикагском университете в первой половине XX в. не ограничивалось только его собственной, несомненно выдающейся исследовательской и педагогической активностью в десятилетний чикагский период (1894–1904), а мультиплицировалось многими коллегами и студентами. В отличие от индивидуальных вкладов Ч. Пирса и У. Джеймса в фундамент философского прагматизма, Дьюи в Чикаго[44] фактически создает школу философской и социальной мысли, чьи идеи имеют существенные отличия от первоначальных прагматистских подходов[45]. Центральную роль в этой версии прагматизма играет человеческая деятельность, предопределяющая как многообразные процессы, методы и результаты научного познания (ключевой аспект логики и эпистемологии Пирса), так и эмоции, ценности и субъективные представления (приоритет для Джеймса с его упором на психологию).

Джон Дьюи (1902)

Конечно, для научно-образовательного сообщества Чикагского университета речь не шла о регулярном подтверждении лояльности философии прагматизма. По мере необходимости те или иные аспекты символического интеракционизма, психологического функционализма, бихевиорализма и т. д. соотносились с идеями Дьюи, Джеймса, Пирса, других прагматистов, но в систематической сверке потребности, как правило, не возникало. Например, Г. Лассуэлл лишь на склоне лет счел нужным акцентировать, что философской и методологической основой его вклада в политические исследования была адаптация прагматизма Дьюи и его последователей[46]