Царство Божие мы должны оживить в себе, еще находясь здесь, на земле, чтобы каждый из нас перестал быть временным, но стал вечным, перешел от земного измерения к Небесному.”

В каких муках вызрели ответы на этот извечный вопрос о смысле жизни у пророка

русской души Ф.М.Достоевского: “С верой в бессмертие человек постигает свою цель на земле”.

Один из ярчайших представителей русской богословской философии Е.Трубецкой в своей книге “Смысл жизни” дает яркое представление об этой многозначительной, волнующей теме: “Заслуживает ли название жизни это бессмысленное чередование рождений и смертей, эта однообразная смена умирающих поколений?

Бог не только сотворил мир, но и человека наделил способностью к творению, созиданию, рождению. Мы рождаем детей. Это не значит, что мы создаем новые жизни для того, чтобы они короткое время просуществовали на этой земле и ушли в небытие. Но мы рождаем души, предназначенные для вечной жизни. И мы способны не только порождать людей, но способны и на нечто гораздо большее – во глубине смирения родить самих себя, приобрести свой истинный облик.

Всякому понятно, что этот вопрос о всесильном и всепобеждающем смысле есть вопрос о Боге. Бог как жизненная полнота и есть основное предположение всякой жизни. Это и есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не имеет смысла. Изо всех религий одно христианство дает и утверждает положительное решение вопроса о смысле жизни – цель всякого жизненного стремления есть полнота жизни вечной, неумирающей».

По учению Христа Бог осуществляется и воплощается в мире, а мир приобщается к полноте божественной жизни.

В этом и заключается то единственное положительное решение вопроса о смысле жизни, которое остается принять или отвергнуть.

Как пишет святитель Василий, епископ Кинешемский, существуют два противоположных взгляда на жизнь. По мнению материалистов, жизнь – это сцепление простых случайностей и бессмыслица. Все определяет слепой случай. Но есть и другой взгляд: жизнь совсем не бессмыслица, но масштаб ее деятельности и длительности ее процессов настолько велики, что человек не может охватить их рассудком, не может проследить их логической связи и потому не понимает смысла жизни в целом, то есть той конечной цели, к которой она движется и для достижения которой приспособлены все законы, управляющие ее течением. И эта конечная цель несомненно существует, и вся жизнь есть не что иное, как непрерывная работа по постройке великого, грандиозного здания счастья человека в единении с Богом. В целом это и есть работа по созиданию Царства Божия.

В свое время Ф.М. Достоевский определенно сказал: “Я верую в полное Царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это Царство совершится.”

В этой созидательной работе заняты миллионы людей, подчиняющихся воле Великого Архитектора, управляющего Вселенной. Этот план – в воле Божией. Человеку надо увидеть в жизни управляющую руку Божию, защищающую и спасающую, увидеть промысел Божий во всем.

Вера в смысл жизни неразрывно связана с верой в человека, как носителя этого смысла, в безусловное, царственное достоинство человека. И вот мы видим, что коллективная, государственная жизнь человека складывается так, что в ней нет места для этого безусловного достоинства. С одной стороны – властный призыв любви ко всякому человеку, как таковому, а с другой стороны – все народы вооружены с головы до ног для взаимного истребления. В государстве протекает вся человеческая жизнь, и от государства человеку уйти некуда. Неизбежна присущая государству тенденция утверждать материальные блага как высшее в мире, подчинять духовное экономическому. В конце концов, ради материальных ценностей приносится в жертву то, что дороже всяких товаров, рынков и территорий.