Вопрос о смысле жизни в эпоху максимально предельного развития науки и техники, в эпоху потрясающих открытий и достижений в различных областях науки особенно актуален.

Вся наша жизнь есть стремление к цели, а значит – поиск смысла. Но смысл, который мы ищем, в повседневном опыте нам не дан. Весь этот опыт будничных дел свидетельствует о противоположном – о бессмыслице.

С тех пор, как человек начал размышлять о жизни, жизнь бессмысленная всегда представлялась ему в виде замкнутого в себе порочного круга, в котором вращается на земле всякая жизнь. Он весь целиком выражается словами церковной молитвы: “Земля еси и в землю отыдеши.”

Всякая жизнь стремится подняться над землею и неизбежно вновь на нее ниспадает, цель сохранения жизни никогда не достигается. Единое солнце светит всем живым существам, все им согревается; повторяется в природе круг с его периодическими сменами всеобщего весеннего оживления и всеобщего зимнего умирания.

Высшая степень творения – человек, также повторяет в своей жизни весь круг всеобщего круговращения.

По Достоевскому, для человека одно из самых жестоких наказаний – повторять без конца один и тот же бессмысленный ряд действий. Жизнь всех людей вообще похожа на нескончаемое вращение белки в колесе. Отличие его от белки в том, что он обладает умом, чтобы сознавать свое унижение, и сердцем, которое о нем страдает и мучается.

Все это – не самая жизнь, а добывание средств к жизни. Биологический круг, биологический закон траты и обновления – вот что приводит в движение весь механизм человеческой жизни, вот ради чего вращаются эти бесчисленные колеса, а в них – сам развенчанный царь-человек со своими помыслами, желаниями, надеждами. Человека возмущает это рабство духа, это подчинение воли, мысли и чувства роковой необходимости биологического закона.

Чтобы отвлечься и забыться о своем удручающем положении, человек прибегает к услугам всех видов искусства – поэзии, живописи, музыки и даже философской мудрости.

Находит ли в них человеческий дух освобождающее слово, могущее его спасти от удручающего его тяжкого плена?

К сожалению, в великом деле духовного возрождения эта красота и мудрость оказываются в большинстве случаев достаточно слабыми помощниками. Это мы можем часто наблюдать в жизни.

Как пишет протоиерей Андрей Лемешонок: “Сегодня – радость, завтра – печаль и уныние. Сегодня – красота, завтра – старость и смерть. Страдает человек, пытаясь найти выход из замкнутого пространства мира. Тесен мир для души. Где найти смысл дальнейшей жизни? Ведь любая дорога рано или поздно закончится.”

Современный святой, преподобный Таисий Святогорец, так пишет в своих книгах: “Мы пришли в этот мир, чтобы подготовиться к будущей жизни, а значит, наш ум должен заниматься тем, что поможет нам ее достигнуть. Глубочайший смысл жизни должны познать все люди. Эта жизнь временна, а иная жизнь – вечна”.

Глубокие рассуждения о смысле нашей земной жизни мы находим в трудах святителя Игнатия Брянчанинова.

“Весь род человеческий находится в погибели и падении. Мы лишились общения с Богом в самом корне и источнике нашем: в наших праотцах, при посредстве их произвольного согрешения. Они были сотворены непорочными, не причастными греху; получили бытие естественное по человечеству и бытие сверхъестественное от соединения с Божеским Естеством, но утратили общение с Богом, свою свободу и достоинство, предали себя в подчинение падшему духу.

А весь смысл жизни в том, чтобы Бог стал нашей жизнью. Для этого мы и созданы, чтобы жить Его жизнью, такой замысел Божий о человеке.