Ведь чудесные явления предлагает любая религиозная система. Любая религия вам предложит нетленные мощи – в Индии йоги в мощах пребывают, у бурят обнаружился лама в совершенно чудесном мощевидном состоянии.
Везде есть исцеления, когда люди молятся Богу. Все, что есть в системе христианских представлений о чуде, есть в любой точке земного шара. И говорить, что наше чудо настоящее, а их ненастоящее, что наши чудеса Бог творит, а у них бесы поработали, – поди докажи. А почему Бог не может помогать индусу или услышать молитву мусульманина и послать ему дождь или исцеление?
Поэтому мусульмане и представители других синкретических религий с легкостью прибегают к нашим святыням, спокойно пытаются получить от них исцеление, потому что для них это естественно – обращаться к источнику, из которого текут чудеса. А что будет потом, не имеет значения. Человек любит всем пользоваться, совершенно не задумываясь о том, что происходит. И мне кажется, что сегодняшняя надежда на чудо и желание чудес во многом оправдывают нашу безответственность, нежелание нести свой крест, отсутствие самого элементарного смирения.
А так чудеса случаются каждый день – маленькие, тихие, незаметные, известные только человеческому сердцу, ответ на потаенные молитвы… Каждый день происходят чудеса, потому что они не могут не происходить там, где Бог и человек встречаются, побеждаются законы этого мира – внутри самого человека, самим человеком и человеком вместе с Богом.
Что я хочу от Церкви?
Что знает современный человек о Церкви? Каким образом он ее себе представляет? Отчего рождаются вот эти симулякры, пограничные знания, которые даже не второстепенны, а третьестепенны, которые вдруг встают на главное место и заставляют людей, которые узнают о Церкви из внешних источников, иногда случайно в нее заходя, иногда просто даже находясь в ее пространстве, думать, что это и есть Церковь.
Что это за симулякры, всем известно. Один из главных образов Церкви, существующий в общественном сознании, в нашем бытовом пространстве, это «Церковь – комбинат духовно-ритуальных услуг». В этом нет ничего даже ернического, потому что человек для себя таким образом и мыслит надобность присутствия Церкви в этом мире, в обществе.
Что такое Церковь? Это такое место, где человек может получить то, чего он никогда ни в каком другом месте получить не может. Например, если мне нужна еда, я иду в продуктовый магазин. Если мне надо постирать вещи, я обращаюсь в химчистку. Если мне надо что-то еще, я знаю, какие службы помогут мне решить эти вопросы. Но у человека есть и другие нужды кроме того, чтобы есть и пить. У него возникают некие духовные, как ему кажется, потребности. Например, ему надо освятить машину. Или, например, более серьезная потребность – ему надо покрестить своего ребенка или отпеть кого-то из близких. Ему надо каким-то образом решить проблемы, возникающие в его жизни, например, с работой или семейными отношениями, в которых что-то не складывается. И помощи в этом мире уже просить негде, она исчерпана, и поэтому человеку приходится обращаться туда, откуда может прийти помощь свыше, в то самое место, где, как ему кажется и как об этом ему известно, после совершения какого-то ритуала, какого-то обряда эта помощь должна к нему прийти. Люди могут заказать молебен о здравии, молебен о семейном благополучии, о чем угодно можно молиться в церкви. Человеку что-то нужно от Церкви. И тогда он приходит в Церковь как в особое место, где оказываются такие услуги, где можно все это купить, потому что мы с вами прекрасно знаем, как это устроено.