ш), Кулбагыш Тюлячинского района, Казаково Челны, Бирдебеково Челны, Уреево Челны Рыбно Слободского района, Кряш Баран (баранджары) Алексеевского района и т. д. Согласно стр.354;372 Джагфар тарихы том1 (БахшиИман), бесермены – это массагетско – туркменское прозвище булгар, которые сегодня проживают на территории южных удмуртов и склонны отнести себя к кряшенам. Согласно этой версии бесермены являлись булгарским племенем, значит они после покорения Волжской Булгарии монголо-татарами в 1236 году, также как и темтюзи, бежали в дремучие леса Предкамья, к бассейнам рек Вятки, Меши и Нырсы (Тямти), где обособленно проживали близкие им племена —«соба», «кул» и «чел (н) мата. (Приложение№6). На завоеванных территориях господство управления и влияния переходит в разнородные племена победителей монголов и тюрков-кипчаков. Находясь посередине между степью, лесостепью и лесной зоной, «Ногайская степь» становится центральным звеном передвижений, проводником культурных традиций различных родов и племен в разные направления, от реки Камы до территорий казахов. Это территория современной Оренбургской области и Закамья РТ. (Приложение №7, 8).

На сопредельных территориях частичные слияния культурных традиций – обычное явление, и поэтому у кряшен можно наблюдать элементы культуры тюркских и финноугорских народов. В отличие от других православных народов Поволжья, хорошо сохранились уникальные, принадлежащие только им, свои традиционные отличительные черты в культуре и в повседневной жизни. Ежедневный вечерний хоровод «Тугэрэк уен» сопровождается острыми текстами песнопений и плясками, он плавно двигается по направлению круга солнца, на что обращалось особое внимание и поэтому в народных верованиях, обрядах солнце занимало центральное место. На знаменах у кряшен и у казахов изображен подсолнух, символизирующий солнце. В национальной одежде преобладают синий и красный цвета. «Эдрэч камзул» и женский халат «казакин» с различными азиатскими узорами и крестами, напрямую соединяют с культурой народов Средней и Центральной Азии, казахами, уйгурами, которые частично входили в состав населения ногайской степи. Тюрки в целом и «Ногайская степь», в частности, развивались за счет контролирования торговых путей с востока на запад. Степной закон «купцов, послов не трогать» являлся одним из основных. «Великий шелковый путь», проходящий через степи и «ногайскую переправу», по налаженной системе торговых путей приносил особые доходы, а через доминирующих тюрков-кипчаков проникала и культура, и язык в среду угротюрков Предкамья. (Приложение №7, 8).

Морозова Екатерина (Кэтернэ эби), д. Кибячи Пестречинского района. Такие же халаты «казакин» сохранились и у казахов.

Орнаменты вышивки в форме креста «тугэрэк жаулык» соответствуют казахским узорам, женской рубашке бесермян (Удмуртия), капанцкой группе дунайских болгар. (Р.Г.Мухамедова. Народный костюм татар-кряшен, стр.75;119; 120).

Песни татар-кряшен. Выпуск 1. Пестречинская (примешинская) группа. Н.Ю.Альмеева, страница из приложения.

Зимурова Наталья Петровна, родная сестра моей мамы, эту национальную одежду «эдрэч камзул» и «тугэрэк жаулык» получила, как приданое, от моей бабушки Анны Игнатьевны, уроженки д. Колкомерка. «Эдрэч камзул» и «казакин» практически сохранились во всех кряшенских деревнях Пестречинского района.

.

Музей д. Кряш Серда. Л.Д.Белоусова в национальной одежде кряшен «казакин».

Национальная одежда кряшен «казакин» и «тугэрэк жаулык» с вышитым равносторонним крестом. (Ф.С.Баязитова. Керэшеннэр. Тел узенчэлеклэре hэм йола ижаты, стр.235. Казань – 1997г).