Хорезмшах после этого срочно возвращается назад и приказывает населению городов Чач (современный Ташкент), Фергана, Исфиджаб и Касан переселиться в другие мусульманские города. Он во избежание попадания этих городов в руки монголов приказывает их разрушить[63].

Анализируя причины падения Хорезмшаха в целом, необходимо также отметить, что он должен был наладить отношения с Аббасидским халифатом в Багдаде и создать вместе с ним объединённую силу мусульман против варварской монгольской орды. Однако багдадский халиф Насираддин Ахмад (1180–1225) был зол на него и хорошо помнил, как Хорезмшах еще недавно, в 600 г. хиджры (1204 г.), желая сместить Насираддина, собирал против него войско. Поэтому Хорезмшах не ждал никакой помощи со стороны халифата.

Мусульманские государства (Хорезмшахи, Аббасиды), несмотря на наличие у них огромной военной и экономической силы, не смогли организовать против монголов сплоченного и достойного отпора. Напротив, мусульмане выбрали пассивную оборонительную тактику и все силы направили на защиту городов, а это однозначно привело бы к развалу и ослаблению военного потенциала мусульман. С другой стороны, не было и серьёзного народного сопротивления, потому что население не желало защищать продажные власти, постоянно обирающие собственных подданных хуже чужаков. Как пишет Ибн Халдун, основной причиной недовольства горожан и земледельцев стал указ Хорезмшаха собрать налоги за 615 г. х. заранее для возведения укрепленной стены вокруг Самарканда. Также по указу шаха велено было собрать налоги за 614-й и 615 г. х., тоже заранее, для дополнительного сбора войск[64].

Но, пожалуй, самой главной причиной поражения можно считать не самые лучшие качества личности самого Хорезмшаха, который оставил в беде народ, а сам трусливо подался в бега. Как писал Ибн ал-Асир, «одним из затруднений, вставших перед мусульманами, было внезапное исчезновение их султана – Мухаммада Хорезмшаха; никто ничего не знал о его местонахождении»[65]. После бегства Хорезмшах обращается с посланием к султанам Шама и Рума, по словам Атамалика Джувейни, следующего содержания: «…падишах (Чингисхан. – Д. Д.) с несметным войском из татарских воинов, которых было бесчисленное множество (досл.: как муравьи и саранчи), убивают и разрушают всех и всё на своем пути, наводят страх и ужас в сердцах здешних мужей. Если вы не поможете, и я потерплю поражение, то завтра и вы не сможете противостоять им»[66].

Следует отметить, что Чингисхан особенно разорял и убивал жителей тех городов и сел, жители которых отказывались подчиняться монголам и оказывали ожесточенное сопротивление захватчикам. С одной стороны, это было проявление традиционной гордости, смелости и отваги мусульман Мавераннахра, с другой – здесь прослеживается негативная роль Хорезмшаха, который посеял смятение среди безоружных и мирных жителей городов, подстрекая их против монгольских захватчиков, а сам сбежал восвояси.

Летописцы тех времен, в том числе Джузджани в своём труде «Табакоти Носири», пишут, что Мухаммад Хорезмшах во время бегства в каждой местности, где проезжал, распоряжался, чтобы народ сам защищал свой город, укреплял замки и их защиту, строил дополнительные оборонительные сооружения, рыл рвы и траншеи вокруг городских стен. В каждом городе он назначал ответственных за подготовку обороны города: одного тюрка из числа военных и таджика из числа горожан[67]. Когда Хорезмшах прибывает в хорасанский город Газни, то видит огромное войско «из ста тридцати тысяч отважных воинов» при полном воинском снаряжении, готовых встать на защиту страны от монгольских завоевателей. Они излагают шаху желание пойти на врага, на что Хорезмшах не решается и отказывает воинам в этом предложении