Город Муром известен быть стал по летописям нашим в исходе X столетия.

Великий Князь Владимир I-ый, разделяя Государство Русское детям своим, дал Муром в удел сыну своему Глебу; и сей князь яко места всегдашнего пребывания своего, оный паче укрепил и жителями умножил; но к православной вере обратить не мог, и хотя о времени крещения жителей его в Летописях точных известий и не обретается, но из Пролога известно (21 дня месяца мая), что Муром с его областию крещён князем Константином Святославовичем, построившим в нём церковь, при которой он с детьми своими Михаилом и Фёдором погребён, где и поныне хранятся нетленные их мощи.

Муром был удельным Княжением, с первоначалия Киевскому, а потом Ростовскому и Владимирскому Княжению подчинённым.

Граничил прежде с народом, от Болгарского Царства зависящим и неоднократно от нечаянных их владений терпел разорения, как-то в 1088 году совершенно Болгарами был взят и ограблен.

Во время нашествия Батыева подвергся равной с прочими участи, а в последствии времени претерпел более тесноты и налогов от татар Болгарских, в рассуждении близости жилищ их.

Наконец, построением Нижнего Новаграда стал быть несколько от оных обезопасен.

Однако ж никогда не мог прийти, по толь долговременном претерпении, в прежнее своё цветущее состояние, в каком находился во время существования в нём Княжеского престола».

Историк И.Токмаков в материалах для историко-статистического описания города, в связи с церковно-археологическим обзором священных достопамятностей этого края с IX по XIX столетия, писал в 1887 году о Муроме следующее:

– «Название города Мурома, как и самоё основание его, приписывают финскому племени Мурома, жившему в IX веке по берегам реки Оки. Имя Мурома известно с самых древних времён. Неизвестно когда построенный, он однако же в IX и XI столетиях был уже обширным торговым пунктом в северо-восточной России, что обусловливалось его счастливым положением».

Область, заселённую этим народом, покрывал дремучий лес, составляющий центр леса, который занимал большое пространство средней и части северной России.

Народная поэзия в некоторых сказках и песнях передала потомству славу Муромских лесов, как страшного жилища разбойников, хищных зверей, злых духов и ведьм.

Здесь, в первобытно диких местах, в неприступном гнезде своём, свитом на семи дубах, сидел Соловей-разбойник, убивавший человека одним свистом.

По некоторым легендам можно догадываться, что этот ужасный Соловей-разбойник был ни кто иной, как Богомил, главный жрец Перунов /Языческий бог грозы, грома, молнии, войны, главный среди шести богов языческого культа, установленного Великим Киевским Князем Владимиром Святославовичем в конце Х-го века н. э. Считался покровителем князя и его дружины/ в Киеве, убежавший оттуда в Муромские леса по принятии князем Владимиром христианской веры.

Он назывался Соловьём по своему особенному красноречию.

В глубину этих непроходимых лесов он унёс упорную веру в своих богов, утопленных в Днепровских пучинах, и здесь возмущал народ против принятия новой религии. А было это в 988–990 годах н. э.

Для усмирения Богомила князь Владимир вынужден был послать одного из своих знаменитых богатырей, уроженца Мурома, известного Илью Муромца (по народному преданию Илья родился в селе Карачарово недалеко от Мурома), как хорошо знавшего леса своей родины и все тайные места разбойничьих приютов.

Вот это и легло в основу старинной сказки о Соловье-разбойнике.

Ныне Муромские леса потеряли свою поэтическую занимательность.

Муромский народ занимал небольшую, но привольную землю. Их область граничила к югу с Мещерой, к востоку – с Мордвой и Черемисой, а к северу – с Мерей, где пограничным рубежом этих двух народов была река Клязьма.