Когда раб Аллаха, идущий по пути духовного совершенствования, возлюбит Его, то последует за тем, что ниспослано на уста Друга Всевышнего, коим является не кто иной, как обладающий святейшим бытием Посланник Аллаха. Следование ему вызывает любовь Всевышнего Господа. Да, следование возлюбленному вызывает любовь. Так, Аллах говорит: «Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, тогда Аллах будет любить вас и простит вам грехи ваши”» (Ал ‘Имран 3:31). В этом случае сбудется обещание о приближении к Всевышнему. Ибо Он сам сказал: «Всякого, кто приближается ко мне посредством [совершения] дополнительного, Я возлюблю»[79]. А когда его возлюбит Всевышний, он достигнет такого состояния, когда Бог станет его ушами, глазами и руками.
Итак, искренность, основанная на намерении, обладает небесной мудростью, которую не может постичь никто, кроме возлюбленного Аллаха. А Аллах может возлюбить только за совершение дополнительных религиозных предписаний.
Лицемер показывает людям, что совершает что-либо ради Аллаха, а сам делает это не для Бога. Так, арабское слово ас-сум‘а («слава, репутация, престиж») означает следующее: человек говорит другим, что трудится во имя Господа, в то время как это не так. Если лицемерие и стремление к престижу окажется в контексте богопоклонения, то это деяние будет бесполезным. Поэтому условием истинного богопоклонения ставят намерение, а лицемерие аннулирует действие.
В ряде священных текстов говорится о том, что если кто-либо сделал доброе дело и рассказал об этом людям, то его воздаяние немного уменьшится. Если же подобное повторяется, то он постепенно остается без награды, подобно садовнику, который берет на себя труд собрать розы, а затем многократно трогает их нежные лепестки, и цветы понемногу увядают. Если человек один раз расскажет о своем добром деле другому, то он словно один раз прикоснулся к лепестку. Расскажет десять раз – как будто он прикоснулся к лепестку десять раз. В конце концов, цветок превратится в мусор.
Намерение необходимо во всех видах богопоклонения. Что же касается вопросов, не относящихся к богопоклонению (вопросах взаимоотношений между людьми), то здесь нет обязательного требования, чтобы человек непременно делал что-либо ради Аллаха. Однако если предписаниям, относящимся к области человеческих взаимоотношений, будет придан характер богопоклонения и при этом проявлено лицемерие, то человек окажется заложником подобного деяния. Например, нет никакой необходимости мыть грязные руки ради приближения к Аллаху, но для того чтобы очиститься достаточно просто помыться. Однако если человек покажет, что он делает это ради того, чтобы заслужить довольство Всевышнего, то это считается грехом и язычеством, ибо он мог просто выполнить это деяние подобно другим подобного рода деяниям. Если же он хочет заслужить награду, то должен иметь намерение приблизиться к Аллаху.
Итак, запрещено придавать Богу сотоварищей, ибо если кто-либо в каких-то своих делах обратился к кому-нибудь кроме Аллаха, то в этой части он уже не Его раб. В результате, его деяние окажется ущербным и не будет принято Творцом, а он не раб Аллаха. В проповеди, произнесенной в месяце ша‘бане, Посланник Аллаха призвал обращаться к Всевышнему с искренним намерением и чистым сердцем. Имам Садик говорит: «Чистое сердце – это сердце, в котором нет иного поминания, кроме поминания Аллаха».