Нахдж ал-балага. Хутба 192.

Маджма‘ ал-бахрайн. Т. 2, с. 1089.

Бихар ал-анвар. Т. 74, с. 74.

Шарх-е Гурар ал-хикам. Т. 4, с. 561.

Бихар ал-анвар. Т. 67, с. 22, хадис 21.

Нахдж ал-балага. Хутба 2.

См.: ал-Бакара 2:274, ар-Ра‘д 13:22, Ибрахим 14:31, ан-Нахл 16:75.

Отрывок из молитвы «Великая кольчуга» (Джаушан кабир). См. также: Бихар ал-анвар. Т. 87, с. 154.

Асрар-е Кур’ан, с. 26.

Са‘ид ибн Джубайр (ум. 714) – аскет, передатчик хадисов, проживавший в г. Куфа (Ирак).

Там же.

Бихар ал-анвар. Т. 77, с. 237, хадис 11.

Мустадрик ал-васа’ил. Т. 4, с. 158, хадис 4365.

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 1, с. 13, 118.

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 48.

См.: ал-Ма‘аридж 70:4 и предание, приводимое в толковании на этот айат.

ал-Хисал. Т. 1, с. 277.

Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 4, с. 380.

Там же.

Мухаммад Джамал ад-Дин ал-Макки ал-‘Амили (1334–1385) – шиитский богослов, родом из Ливана, казнен в Дамаске. Известен как «первый мученик».

Кази Са‘ид Куми (1633–1692) – иранский шиитский мыслитель, теософ, родом из Кума, автор трактата «Калид-е бехешт» («Ключи от рая») и «Комментария к 40 хадисам».

Ма‘ани ал-ахбар, с. 52, хадис 3.

Мухаммад Таки (Таги) Амули (1887–1971) – шиитский правовед и богослов, проживал в Тегеране.

ал-Кафи. Т. 1, с. 23, хадис 15.

Проповедь имама Саджжада в пятничной мечети Дамаска (Бихар ал-анвар. Т. 45, с. 138; Тазкират ал-хавас, с. 149).

ал-Ишарат ва ат-танбихат. Т. 3, с. 391.

Бихар ал-анвар. Т. 69, с. 237.

Мафатих ал-джанан (о молитве в девятый день рамазана).

ал-Кафи. Т. 2, с. 83, хадис 3.

ал-Амали, с. 16S, маджлис 18, хадис 7.

ал-Кафи. Т. 2, с. 237, хадис 25.

Закарийа ибн Адам – выдающийся сподвижник имама Казима и имама Резы. Некоторые авторы, например, Шайх Туей, считали его сподвижником имама Садика. Является автором сочинения, посвященного хадисам (см.: ал-Ихтисас, с. 87; Бихар ал-анвар. Т. 2, С. 251).

Агаз ва анджам, с. 33.

Табатабаи Мухаммад Хусейн (1903–1981) – иранский шиитский богослов, аятолла, родом из Тебриза.

ал-Кафи. Т. 2, с. 51, хадис 1. Имам Реза сказал: «Сынам Адама не было даровано ничего более благословенного, чем уверенное знание» (Бихар ал-анвар. Т. 75, с. 338).

ал-Кафи. Т. 2, с. 601, хадис 12; Канз ал-‘уммал. Т. 1, с. 520, хадис 2330.

Абу Талиб ибн Абд ал-Мутталиб (549–619) – глава племени курайшитов в Мекке, отец имама Али, дядя и воспитатель Пророка Мухаммада.

ас-Сира Ибн Хишама. Т. 1, с. 266.

Бихар ал-анвар. Т. 87, с. 289.

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 77.

Тальха ибн ‘Убайдуллах (595–656) и аз-Зубайр ибн ал-‘Аввалл (594–656) – арабские полководцы, противники имама ‘Али, противостоявшие ему в Битве верблюда.

ал-Гарат. Т. 1, с. 54; Бихар ал-анвар. Т. 40, с. 333.

Бихар ал-анвар. Т. 41, с. 32.

Нахдж ал-балага. Хутба 224.

Нахдж ал-балага. Хутба 160.

Шайх Муфид – Мухаммад ал-Муфид (948/9S0-1022), ведущий шиитский богослов из Багдада, автор «Китаб ал-иршад».

ал-Амали, с. 203 (маджлис 23, хадис 7).

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 184.

Маснави-йе ма'нави. Дафтар 3.

Бихар ал-анвар. Т. 49, с. 117.

Проповедь в месяце ша'бане (см.: ал-Арба‘ин, с. 73, хадис 9).

ал-Амали, с. 204 (маджлис 23, хадис 9).

Нахдж ал-балага. Письмо 23.

Нахдж ал-балага. Хутба 5.

Бихар ал-анвар. Т. 44, с. 366.

Там же. Т. 40, с. 152.

ал-Амали, с. 234, хадис 2.

Иршад ал-кулуб. Т. 2, с. 14.

Мулла ‘Абд ар-Раззак Кашани (ок. 1256–1330/1335) – иранский суфий, комментатор творений Ибн ал-‘Араби.

Тафсир-е Мухйи ад-Дин ‘Араби. Т. 2, с. 695. Надо сказать, что сочинение, известное как Комментарий Мухйи ад-Дина Араби, представляет собой собрание символико-аллегорических толкований Муллы Абд ар-Раззака Кашани.

Бихар ал-анвар. Т. 58, с. 7.

Там же. Т. 16, с. 256, хадис 36.

Иршад ал-кулуб. Т. 2, с. 56.

Бихар ал-анвар. Т. 63, с. 336.

Нахдж ал-балага. Хутба 21.

Салман ал-Фариси (ок. S68-6S7) – сподвижник Пророка и имама ‘Али, первый перс, принявший ислам, персонаж шиитских и суфийских преданий.

Посланник Аллаха сказал Повелителю верующих: «О Али! Спасаются те, кто налегке, а погибают те, кто отягчен» (Бихар ал-анвар. Т. 74, с. 52, хадис 3).

Нахдж ал-балага. Хутба 3.

ал-Кафи. Т. 2, с. 16, хадис 4.

Сказал ал-Бакир (мир ему!): «Намерение верующего лучше его деяния, ибо он замышляет благо, которое не может охватить. А намерение неверующего хуже его деяния, ибо неверующий замышляет зло и уповает на зло, которое не может охватить» (ал-Кафи. Т. 2, с. 182).

Бихар ал-анвар. Т. 67, с. 191.

Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 237.

Васа’ил аш-ши‘а. Т. 1, с. 38, хадис 14.

У имама ас-Садика (мир ему!) спросили: «Что такое разум?» Он ответил: «То, посредством чего поклоняются Милостивому и стяжают рай» (ал-Кафи. Т. 1, с. 11, хадис 3).

Кулини – Абу Джафар Мухаммад ал-Кулини (ал-Кулайни) (ум. 939 или 940), выдающийся шиитский хадисовед, родом из деревни Кулин (араб. Кулайн) в Иране, жил и работал в городе Рее (Рай) близ современного Тегерана. Автор объемного сборника хадисов «ал-Кафи» («Достаточный»), включающего в себя более 15 тысяч хадисов и являющегося одним из основных сводов, на которых базируется шиитское вероучение.

Там же, с. 28, хадис 33.

Хузайфа ибн ал-Йаман (ум. 656) – один из мединских сподвижников Пророка Мухаммада, полководец, передатчик хадисов.

Джами‘ ахадис аш-ши‘а. Т. 1, с. 375, хадис 772.

ал-Кафи. Т. 2, с. 352.

ал-Кафи. Т. 2, с. 429, хадис 3.

Халид ибн ‘Урфута – арабский полководец, сподвижник Пророка, участвовал в захвате столицы Сасанидов Ктесифона (ал-Мадаин) в 636 г.

«Воистину, пребывающие в аду мучаются от запаха ученого, оставившего свое знание» (ал-Кафи. Т. 1, с. 44).

Шайх Садук – Ибн Бабавайх ас-Садук (918–992), шиитский богослов, ученый-хадисовед, родом из Кума, автор многочисленных теологических трудов.

Ман ла йахдараху-л-факих. Т. 2, с. 202, хадис 2138.