Сергей Демин Мир чистого сознания читать онлайн страница 6
По-простому говоря, это точка неустойчивого равновесия системы. Если говорить про человека, то это точка его неустойчивого состояния. Например, мужчина выходит из дома и опаздывает на работу. Ему надо бежать на автобус, надо ехать, но ему хочется курить, а киоск с сигаретами справа через дорогу. И вот он застывает в нерешительности на долю секунды, выбирая, что ему сделать. Вот это и есть точка бифуркации. Это положение, когда действующие на объект силы уравновешиваются. Это временное равновесие, потому что статики нет в природе. Оно тут же смещается. И мужчина решает, что все-таки курить больше хочется. Он бежит через дорогу и попадает под машину. Ребенок с мамой приходит в магазин и видит, что мама колеблется, и понимает, что настал момент выпросить игрушку. Человек постоянно ищет точки бифуркации, например, в ходе переговорного процесса. Вспомните, когда вы торгуетесь на рынке: блефуете перед продавцом, делая вид, что сейчас уйдете и, когда видите, что он начинает колебаться, дожимаете его.


Резюмирую в двух словах. Все происходит в нашей жизни благодаря нашей вере в грядущие события, в те, которые произойдут в непосредственно следующий момент. Происходит то, что, как мы безальтернативно уверены, произойдет. То есть наша вера в реальность определяет саму реальность. Все это вера. И отсюда следует то, что немало важно то, кем мы себя воспринимаем. Если я себя воспринимаю как вещь, объективно, я ни на что не способен, потому что я себе закрыл от окружающей реальности. Если я своей верой распространяю себя на бытие, считаю себя генератором событий, то я получаю дееспособность. И понятие пространственно-временной интроверсии – это состояние человека, когда он в той или иной степени приближается к той вере. И это служит контекстом для внесенсорной работы.


Для экстрасенсорной работы нам нужно:

– создать интроверсивный контекст.

– Войти в рабочее состояние – это овладение собственной психофизиологией, чтобы создавать оптимальную кондицию для правополушарного мышления.

– Третий инструмент – концентрация внимания, потому что, не сконцентрировавшись на рабочем образе мы не сможем сделать его жизненным.

– Четвертый – активное воображение, потому что эффективность нашей работы напрямую зависит от яркости мыслеобраза.

– Мы должны учитывать вектор закономерных изменений как главенствующей тенденции в нашей жизни и стремиться к моделированию событий в точке бифуркации там, где минимального усилия достаточно для формирования нового вектора.

Парадоксальная визуализация

Визуализацией ее принято называть, потому что жизнь для нас визуальна. Мы – визуалы. Зрение несет нам 80% информации. Так что наша жизнь состоит практически из зрения. И то, как трансформируется наше зрительное восприятие отражается на состоянии нашего сознания. так что для изменения сознания нам логично использовать визуализацию. А парадоксальна она потому что мы будем делать то, чего обычно не делаем. В нашей жизни наше сознание, как хвостик, следует за фокусом зрения. Куда я смотрю, к тому я и внимателен. Обезьяне для того, чтобы быть точной при прыжке с ветки на ветку нужно быть сконцентрированной на той ветке, на которую она смотрит. Но это вовсе не данность – мы можем разводить наше зрение и внимание. Мы можем манипулировать вниманием так, как нам больше нравится. Мы можем его смещать. Например, мы можем переключить наше внимание со зрения на слух. Попробуйте, не закрывая глаз, переключиться со зрительного восприятия на слуховое. Попробуете уловить все малейшие шумы и шорохи, которые есть. До этого мы пропускали очень многое, потому что есть фильтрация – это избыточная информация. Но мы можем, манипулируя вниманием, перестроить нашу жизнь. Это относится к ментальным инверсиям, то есть жизнь остается той же самой, но мы ее воспринимаем иначе. Она для нас становится не визуальной, а аудиальной. Она может для нас стать тактильной.