Контакт с трисолярианами стал для Е Вэньцзе не просто научным открытием или философским размышлением. Это был момент глубокой личной трансформации, когда она окончательно приняла идею о том, что спасение Земли возможно только через вмешательство внешней силы. Для неё это был акт отчаяния, но и последняя искорка надежды на исправление глобальных ошибок человечества. Знание о трисолярианах было как бы подтверждением её самых мрачных предсказаний о человечестве: оно не способно к самосовершенствованию и спасению, но оно может быть спасено извне, если этого захочет другая цивилизация.

Её радикальная идеология охватила как моральное, так и философское основание её действий: в её представлениях контакт с более развитой цивилизацией стал не только способом уничтожить пороки человечества, но и шансом для восстановления космической гармонии. Её вера в людей как в нечто способное к внутреннему очищению окончательно утратила силу, и она обрела новую цель: помочь внеземным существам, которые смогут навязать свою волю человечеству, разрушив его уродливые структуры. В её восприятии это было не преступлением, а актом спасения – как для планеты, так и для самого человечества, которое, в её понимании, лишь обречено было бы продолжать самоуничтожение без вмешательства извне.

Эта радикальная идеология стала её способом ответить на все те вопросы и мучительные переживания, которые она пронесла через всю свою жизнь. Внеземная цивилизация стала её «идеальным решением» – не просто спасением, но также кардинальной переменой, после которой, возможно, человечество смогло бы обрести новый путь, свободный от разрушительных идеологических ловушек и пороков.

Травмы детства и юности, пережитые Е Вэньцзе, формировали её мировоззрение и подход к жизни в крайне радикальном ключе. Её детство, наполненное насилием, предательством и несправедливостью, вскоре привело к утрате веры в человечество и его способность создать справедливое и гармоничное общество. Убийство её отца, которого уничтожила слепая идеология, и жестокое подавление инакомыслия, которым она стала свидетелем в период Культурной революции, оставили глубокий след в её душе. Эти события убедили её в том, что человеческая природа изначально разрушительна и несовершенна. Человечество, по её мнению, никогда не сможет преодолеть свои пороки – жадность, насилие и ложь – и поэтому не заслуживает спасения.

Собственное чувство бессилия и отчуждённости привели к тому, что Е Вэньцзе стала искать выход за пределами человеческой цивилизации. Когда она узнала о существовании трисоляриан – более развитой внеземной цивилизации – она восприняла это как шанс. Для неё контакт с такими существами стал возможностью избавиться от порочного круга человеческой самоуничтожающейся природы. В её глазах трисоляриане представляли собой что-то более совершенное, способное освободить Землю от разрушительных импульсов человечества. В этом контексте её действия не были продиктованы эгоизмом или местью, а скорее стремлением к спасению, но не человечества, а планеты, на которой оно существовало.

Именно в этом смысле Е Вэньцзе готова была пожертвовать целыми цивилизациями, если это могло бы привести к устранению зла, которое, по её мнению, невозможно искоренить с помощью самих людей. Она воспринимала уничтожение человеческой цивилизации не как преступление, а как необходимую жертву, что могло бы обеспечить долгожданный порядок и гармонию на Земле.

Решения и действия Е Вэньцзе в контексте её идеологии можно воспринимать как акт жертвенности, но этот акт далеко не традиционен. В классическом понимании жертвенность часто ассоциируется с альтруизмом, самопожертвованием ради других. Однако в её случае жертвенность проявляется в отказе от собственной человечности ради выполнения своей «высокой миссии». Она не просто нарушает этические нормы, она делает это с полным осознанием того, что её действия несут в себе разрушение, но при этом она рассматривает их как нечто необходимое и оправданное в рамках её мировоззрения.