Её жертвенность проявляется в том, что она отказывается от нормальных человеческих ценностей и моральных ориентиров. В её решении передать информацию о Земле трисолярианам, а позднее активно содействовать вторжению, она фактически разрушает все принципы, которые могли бы остановить её. Для неё это не самоубийственный шаг, а скорее попытка спасти планету от вечного цикла разрушений, в который, как она считает, человечество её втянуло. Она жертвует моральными устоями и собственным внутренним миром ради того, чтобы достичь этой «великой цели».

Её действия также не являются проявлением жестокости или эгоизма в привычном смысле. В её мире, где люди разрушают друг друга в погоне за идеологическими и политическими целями, она больше не видит разницы между тем, чтобы действовать во имя высшей цели, даже если для этого нужно пожертвовать миллиардами человеческих жизней. Её поступки – это скорее результат её философского разочарования и отчаяния, чем желание причинить страдание. Она в какой-то степени видит себя спасителем, а не разрушителем, решившим проблему человечества путём катастрофического вмешательства извне.

Такое восприятие своих действий как жертвенности связано с её глубокой верой в то, что человечество не способно само себя исправить. В её глазах, перед лицом глобальных катастроф и неизбежного самоуничтожения, решение отдать Землю под контроль более совершенной цивилизации становилось не только оправданным, но и необходимым. В её идеологии нет места обоснованиям, которые касаются морали или нравственности в привычном смысле – есть лишь конечная цель, ради которой она готова пожертвовать всем, включая свою душу и человечность.

Её жертвенность не имеет аналогов в традиционном понимании – это акт самоотречения и отказа от принятия человеческой природы в её полном объеме, что делает её действия парадоксальными: она отказывается от человечности ради спасения человечества.

Е Вэньцзе – это персонаж, чья психика была сформирована травмами, пережитыми в детстве и юности, и эти травмы оказали глубокое влияние на её восприятие мира и на её действия как взрослого человека. Пережив такие трагедии, как смерть отца и многочисленные акты насилия в период Культурной революции, она оказалась в ситуации, где вся её жизнь была направлена на попытки осмыслить и оправдать эти ужасы. Эти травмы, вместо того чтобы быть разрешены, стали основой её мировоззрения и стали двигателем её действий. В образе Е Вэньцзе можно выделить несколько ключевых психологических черт, которые сформировались под воздействием её прошлого:

1. Цинизм

После пережитых трагедий Е Вэньцзе утратила веру в возможность улучшения человеческой цивилизации. Травмы, которые она испытала в раннем возрасте, создали у неё ощущение, что мир управляется жестокими и безжалостными силами, не способными к исправлению. Её отец, идеалист, погиб от рук тех, кто был слепо предан партийной линии, и эта жестокая несправедливость разрушила её веру в человеческую природу и в способность общества к прогрессу.

Культурная революция, с её насилием и идеологическим подавлением, лишь укрепила её цинизм. Она больше не верила в возможность создания справедливого общества и считала, что любые попытки улучшения заканчиваются лишь циничной эксплуатацией идеологий, которые маскируют жестокость и подавление. Цинизм в её случае проявляется не только в отношении политических и социальных систем, но и в её взгляде на человечество в целом. Она пришла к выводу, что люди, даже с самыми благими намерениями, неизбежно возвращаются к насилию и разрушению, и потому верить в возможность исправления мира – это наивность, которая не имеет под собой оснований.