Первый и наиболее разрушительный эффект этого события – утрата базового доверия к миру. Дети, особенно в раннем возрасте, воспринимают родителей как защитников, которые дают им чувство безопасности и стабильности. Её отец, будучи уважаемым учёным и добрым человеком, был для неё воплощением нравственного авторитета и разума. Однако то, как его унизили, обвинили и убили перед её глазами, показало ей, что даже самые достойные люди могут быть уничтожены системой. Мир, который до этого казался ей понятным и справедливым, внезапно раскололся на хаотичные и непредсказуемые части.

Кроме того, публичное унижение и убийство её отца разрушили важнейшую психологическую связь – чувство семейной защищённости. Е Вэньцзе стала свидетелем того, как толпа, движимая слепой ненавистью, разрушила её семью. Для ребёнка семья – это главный источник эмоциональной поддержки, но после этого события её чувство принадлежности к чему-либо было нарушено. Она оказалась в состоянии эмоциональной изоляции, не зная, на кого можно положиться в мире, который оказался таким жестоким.

Психологический эффект усилился осознанием того, что причиной смерти её отца стала идеология, слепая и безжалостная. Е Вэньцзе увидела, как идеи, которые должны были объединять и вдохновлять людей, превратились в инструмент насилия и разрушения. Это породило у неё глубокое отвращение к массовым идеологиям и системам, основанным на подавлении личности. Её травма была связана не только с утратой близкого человека, но и с утратой веры в коллективное благо, которое, как ей стало очевидно, может обернуться механизмом жестокости.

На когнитивном уровне это событие заложило основу её будущих убеждений. Видя, как люди, ранее считавшиеся интеллигентными и порядочными, превратились в палачей, Е Вэньцзе сделала вывод о природной несовершенности человечества. У неё сформировалась мысль, что люди не способны на истинное добро и, подчиняясь слепой вере или страху, готовы предавать и разрушать. Этот вывод позже превратился в её убеждение о том, что человеческая цивилизация в её нынешнем виде обречена на самоуничтожение.

Эмоционально убийство отца стало началом длительного периода внутреннего кризиса, который Е Вэньцзе переживала на протяжении всей своей жизни. Она не только потеряла родного человека, но и столкнулась с потерей системы ценностей, которые раньше казались ей незыблемыми. Для ребёнка это стало крахом представления о том, что мир может быть справедливым и предсказуемым. Позднее этот опыт превратился в её убеждение, что единственный способ преодолеть человеческую природу – искать спасение за пределами самой Земли, даже если это означает уничтожение человечества как вида.

На психологическом уровне такой опыт часто приводит к:

– Потере базового доверия к миру.

– Чувству бессилия перед системой.

– Посттравматическому стрессу, который сопровождается цинизмом и отчуждением.

Юность Е Вэньцзе проходила в условиях, которые только усиливали её отчуждение от общества и углубляли чувство одиночества. После трагической гибели отца её отправили работать в лесное хозяйство, что фактически стало ссылкой, скрытой под предлогом выполнения «трудового долга». Это место, оторванное от цивилизации, где природная красота контрастировала с тяжёлым трудом и моральным угнетением, стало для Е пространством ещё большего отчуждения. Оставшись без поддержки и окружённая людьми, которые в любой момент могли предать её, она погрузилась в изоляцию, как физическую, так и эмоциональную.

Работа в лесном хозяйстве совпала с периодом, когда идеологическое давление достигло своего пика. Для Е жизнь в этом коллективе стала ежедневным испытанием, где любое отклонение от партийных указаний или проявление независимости воспринималось как угроза. Атмосфера страха и подозрительности заставляла людей прятать свои мысли, избегать честных разговоров и подчиняться коллективной воле, чтобы избежать репрессий. Для Е, выросшей в семье, где ценились научные истины и свобода мысли, эта среда была глубоко чуждой и враждебной.