Позже индейцы стали использовать раскраску не только для устрашения, но и в качестве камуфляжа. Цветные маски украшали, «лечили», защищали, готовили к инициациям, выражали внутреннее состояние и социальный статус.
Современная боевая раскраска сугубо практическая. Военные наносят раскраску на лицо, шею и руки с целью камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов и ожогов. Особый вид масок в настоящее время предназначен для защиты от систем распознавания лиц.
Военные и охотничьи маски:
1) подчёркивают намерения человека,
2) внушают веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче,
3) позволяют выглядеть более свирепыми и опасными,
4) выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу,
5) содержат символы отличительного поведения в бою,
6) маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина,
7) украшает, «лечит», защищает, готовит к инициациям, выражает внутреннее состояние и статус,
7) современная боевая раскраска предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.
Погребальная маска
Погреба́льная ма́ска – изделие декоративно-прикладного искусства, иногда из драгоценных металлов или камней (также из дерева, гипса или глины; у алеутов – из китового уса), которую в некоторых культурах клали при захоронении на лицо покойника перед погребением.
«Маска Агамемнона» – золотая погребальная маска середины второго тысячелетия до нашей эры.
Следует отличать от посмертной маски, которая является слепком с лица усопшего и остается в мире живых в мемориальном качестве; вдобавок, в отличие от подобного слепка, портретное сходство в погребальной маске либо не обязательно, либо не в силах их создателей.
Этот обычай был связан с культом предков и представлением о загробной жизни. В Древнем Египте маска служила для сохранения изображения умершего – обиталища или условия жизни его души.
В погребальных церемониях у римлян принимал участие архимин, который, надев на себя маску, воспроизводящую черты усопшего, разыгрывал и добрые, и злые деяния покойного, представляя мимически нечто вроде надгробного слова.
Маски находят не только в погребениях: судя по всему, например, в Сибири, они применялись в погребальных обрядах (обрядовые маски), затем кидались об землю, разбивались или сжигались.
Во многих случаях эти маски индивидуальны и портретны.
Вариантом является создание гипсом или глиной рельефа лица на черепе покойного – это называется «череп-маска».
Примеры известных масок:
1. Крито-микенская культура – золотые маски в шахтных гробницах Микен, в особенности т. н. «Маска Агамемнона»;
2. Древний Египет – погребальная маска Тутанхамона;
3. Фаюмский портрет – пример живописной погребальной маски;
4. Таштыкская культура (Южная Сибирь в конце I тыс. до н. э. – VII – VIII века н. э.). Эти маски раскрашивались геометрическими узорами, и предполагается, что эти узоры имитировали татуировки на лице усопшего. Они выполняли несколько функций в погребальном обряде: накрывали лицо умершего, чтобы отгородить обратный путь душе умершего, а также использовались в домах родичей для проведения погребально-поминальных обрядов.
Маски Таштыкской культуры
5. Мезоамериканские культуры, например, индейцы майя и южноамериканские (сиканская культура (Перу) и чиму) – часто использовался нефрит. Зеленая нефритовая маска, относимая к VII веку, принадлежала верховному вождю майя.
6. Древний Китай, например, династия Ляо;
7. Керчь: маска из гробницы Рескупорида.
Маска из гробницы Рескупорида
Распространенность погребальных масок в культурах, которые не имели взаимного влияния, например, американская и европейская в доколумбовый период, заставляет думать о существовании единой первопричины. И она, возможно, находится за пределами физического мира.