Концепция стилей базируется на понимании факта, что природой (по Дарвину), высшим разумом или Богом (по Библии) на процесс моделирования Homo sapiens затрачены миллионы лет. Нетрудно заметить, что по ходу круга противопорождения (т.е. против часовой стрелки) первоэлементов пять канонических животных олицетворяют основные вехи (фазы) эволюции тела человека и представлены змеей, птицей, тигром, обезьяной и драконом, сочетающим все их качества. Дракон не должен вводить в заблуждение, он символизирует человека как вершину эволюции и отражает симбиоз четырех фаз (животных) в человеке. Основные черты человеческого тела унаследованы от животных, и на генном уровне человек несет в себе сущностные характеристики каждой из этих фаз развития. В определенном смысле животные являются предками нашего тела и нашего подсознания, и с этим трудно спорить. Стили могут включать в себя «подстили», а также целый ряд небольших смежных стилевых техник. Каждый классический стиль подразделяется на три «подстилевых» разновидности. Так, стилевая змея может быть маленькой (гюрза), средней (кобра) и большой (питон). Соответственно, тигр – кошка, пантера, тигр и т. д. В стиле орла это деление выглядит так: малый орел – сокол, средний – ястреб и большой – золотой орел (беркут). Стиль орла, как бы то ни было, относится к стилю птицы. «Птица», как один из самых, технически богатых стилей, фактически является мегастилем. Кроме школы инцюань, стиль птицы используется в большинстве направлений гунфу, например таких, как синъицюань, багуацюань, тайцзицюань, байхэцюань, хунгар, чоулэйфат, винчуньцюань, и различных его зарубежных отпрысков: вьет-во-дао, пэй хо-квон, окинава-тэ и т. д. Помимо орла, ястреба и сокола, в арсенале стиля птицы имеются такие «большие» стили, как (культовый) журавль, цапля, и «малые» – такие как феникс, ласточка и т. д. В свою очередь, на высших уровнях мастерства стиль орла, соединявший целый ряд техник (леопарда, журавля, тигра и феникса и т.д.), отражавший в себе донебесный дух золотой птицы Цзинчиняо, соотносили с птицей-драконом. Стили являлись предметом изучения, практики и совершенствования многих школ, но разнообразие стилей настолько велико, что можно с уверенностью сказать: не существует ни одной школы гунфу, которая пользуется и десятой частью этого разнообразия. Определенно можно сказать, что, в сущности, стиль и школа – это разные, но взаимодополняющие вещи, как инь и ян. Вместе школа и стиль формируют систему гунфу, обеспечивающую существование и передачу ее традиций. Поэтому инцюань называют и школой, и стилем, и системой гунфу. Каждая школа и каждый традиционный стиль заслуживают уважения, нет плохих стилей, бывают плохие исполнители или хорошие. Надо отметить, что существует также целый ряд стилей с такими непонятными европейцам названиями, как каменная обезьяна, синий дракон, белая змея, черный тигр и т. д. Как правило, эти стили основаны на подражании мифическому существу или небожителю китайского небесного пантеона. Название стиля отражает характер его энергетического стержня и формы согласно китайской космогонии. Например, красная змея трактуется как «огненная» змея. Это обозначает, что ключевыми в формировании особенностей энергетической концепции и техники этого стиля должны быть первоэлементы огня и воды. (См. таблицы соответствия пяти элементов).