Особое место в современной структуре коммуникации занимает Интернет с его сетевой организацией коммуникативного пространства (М. Кастельс). Несмотря на то что Интернет имеет своеобразные характеристики, позволяющие многим исследователям диагностировать возникновение нового типа культуры (мы остановимся на этом в гл. 11), точкой отсчета которой и выступает интернет-коммуникация, в данном контексте он также группируется в трансляционный блок, поскольку имеет и эту функцию в своей структуре.

Недостатки СМИ, описанные выше, в определенной мере компенсируются в системе образования, задача которого – дать не фрагментарное, а системное знание. Однако надо понимать, что численность потребительской аудитории у этих двух каналов коммуникации несоизмерима.

Каждая из описанных моделей как бы высвечивает определенную конфигурацию культуры. В то же время, когда возникает необходимость исследовать и полно описать тот или иной ее аспект, целесообразно использовать все имеющиеся модели, исходя из принципа дополнительности, так как в случае абсолютизации одного из подходов ускользают некоторые существенные для понимания культурных процессов аспекты, особенности, смыслы.

Следующим образом, в частности, может выглядеть анализ политической культуры, включающий: а) выделение политической культуры как структурной части сферы общественной жизни; б) выявление политики как социокультурной ценности; в) изучение проявлений политической культуры в обыденной и профессиональной сферах. На этой основе может быть построена модель политической культуры конкретного общества.

«Политическим» принято называть все то, что относится к государству, и в этом смысле вся государственная деятельность – деятельность политическая. Начиная с Аристотеля за политикой как особой областью общественной жизни закрепляются функции согласования общих и частных интересов, осуществления господства и поддержания социального порядка. Цель политической деятельности – гармоничное сочетание личного и государственного начал, индивидуальной свободы и общего закона.

Человек по природе своей имеет личные, эгоистические стремления. Он нередко действует в ущерб другим, и общежитие невозможно там, где этим стремлениям предоставлен полный простор. Поэтому необходимы принуждение и власть – только тогда общество способно функционировать как единство, как целое. При этом свобода обеспечивается правами человека, а соизмерение его действий с общими правилами осуществляется через обязанности. Целью общества выступает общее благо, которое состоит в гармоничном развитии и соглашении противоположных интересов.

Политическая культура трактуется как интегральный феномен, характеризующий синтез политического мировосприятия и политического действия, сложившийся в рамках конкретного социума на индивидуальном, групповом и массовом уровне, т. е. это совокупность политического мышления и поведения.[58]

Политическое сознание можно рассматривать как универсальный атрибут политической культуры, т. е. как свойство, касающееся каждого из нас. Оно также имеет индивидуальное, групповое, общественное (массовое) и профессиональное проявления.

Измерение профессиональной культуры политика – это деятельность, в рамках которой вырабатываются разумные, взвешенные, основанные на здравом смысле и долговременной перспективе (а не сиюминутных интересах) политические решения. Это требует от личности, выбирающей политику как сферу профессиональной деятельности, определенных качеств. Вот что по этому поводу пишет М. Вебер.