Темы рефератов и самостоятельных работ:
История и динамика становления культурологического знания.
Культурно-антропологические школы и концепции.
Культурологическая концепция Л. Уайта.
Специфика культурологического метода познания.
Критерии структурирования культурологического знания.
Проблема определения предметной области культурологии в постмодернистских концепциях.
Математическое моделирование социокультурных процессов.
Эволюция понятия «культура» в истории человечества.
Динамика исследований культуры в российской научной традиции.
Компаративный (сравнительный) анализ подходов к определениям культуры.
Культура в структурно-функциональном анализе.
Психологические подходы к культуре.
Прикладная культурология: сферы применения.
Социальный и гуманитарный «срезы» культурологии: общее и специфика.
Место культурологии в системе профессионального образования.
Глава 2
Происхождение и динамика культуры
Продукты природы – то, что свободно произрастает из земли. Продукты же культуры производит поле, которое человек вспахал и засеял. Следовательно, природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или оно уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним ценности.
Г. Риккерт
2.1. Происхождение, или генезис, культуры
В предыдущей главе мы говорили о том, что культура – это ненаследуемая генетически информация, транслируемая от поколения к поколению исключительно методом научения. На одном из семинаров, проникнувшись этой мыслью, мой студент воскликнул: «Как жаль, что каждому новому поколению приходится все начинать сначала: учиться, учиться, учиться!..» Дальнейшее обсуждение привело группу к выводу о том, что если бы культурная информация передавалась на генетическом уровне, как природная, то это могло бы стать опасным для человечества.
Задание. Попробуйте и вы подискутировать на тему соотношения природного и культурного в человеке. Включите в контекст рассуждений вопрос о генной инженерии, в области которой ведутся интенсивные разработки.
До формирования культурологии как специальной дисциплины культурная деятельность и поведение людей, их нравы, обычаи и традиции объяснялись биологическими, психологическими или социологическими причинами, т. е. либо физическим типом, либо особенностями психики, либо спецификой процессов социального взаимодействия. В этих подходах культура представлялась как бы производной от человека. Культурологическое же объяснение опирается на знания и наблюдения, полученные в рамках этнографических, антропологических полевых исследований, и отталкивается от того, что поведение людей определяется внешней (по выражению Л. Уайта, экстрасоматической) культурной традицией, т. е. поведение людей является функцией культуры.
Тезис о том, что культура определяет себя сама (Л. Уайт) в процессе внутреннего взаимодействия ее элементов, свойств, образцов, норм и т. п., которое осуществляется одновременно по «горизонтали» (в пространстве) и по «вертикали» (во времени), не означает, что культурология игнорирует так называемый «мир естественных порядков» природы. Топографические, климатические, другие природные факторы (ландшафт, например, по Л.Н. Гумилеву) в процессах возникновения и становления культуры («мира искусственных порядков») наряду с факторами биологическими и психологическими играли и продолжают играть важную роль. Особенности человека как вида, специфика его физического устроения, биологических процессов взаимодействия со средой – все имело значение, в особенности для первоначального этапа культурогенеза, т. е. для процесса происхождения и становления культуры.