Отсутствие души в теле столь же не доступно для обнаружения физиологическими средствами, как и присутствие. Существует и проблема определения того, когда тело живо и когда нет. Если дышит – то да, а если нет?..
Таким образом, при помощи средств и методов физиологии практически невозможно определить момент смерти в – частности у тех пациентов, которые находятся в состоянии КС.
И поэтому нет никаких физиологических гарантий, что пациенты Р. Моуди претерпевали смерть, равно как и противоположного. Но возможно, кто-то возразит, указав на то, что в работе Р. Моуди были констатированы факты необычного восприятия в начале КС пациентами своего тела и событий, связанных с телом, "со стороны". При этом последовательность образов часто весьма точно воспроизводила детали того, что имело место на самом деле. Именно эти факты приводили многих людей, перенесших клиническую смерть к изменениям мировоззрения. Действительно, эти факты не оставляют от материализма камня на камне [4]. Но можно ли объяснить эти восприятия иначе, чем выходом души из тела? На первый взгляд нет. Однако другое объяснение возможно – к этому вопросу мы скоро вернемся.
Галлюцинации
К тебе я буду прилетать, Гостить я буду до денницы, И на шелковые ресницы, Сны золотые навевать.
М.Ю. Лермонтов “Демон”
В психопатологии галлюцинациями называют ложные восприятия, при которых человек воспринимает то, чего нет на самом деле. Природа такого рода аномальных восприятий рассматривается в материалистической психиатрии и в Православии по-разному. Психиатры-материалисты неизменно относят галлюцинации на счет каких-то аномальных процессов, протекающих в головном мозге, при этом первоисточником спонтанно возникающих галлюцинаций считаются исключительно причины органического – т. е. физиологического характера ("химия мозга"). Так считается, что галлюцинации могут появляться в результате приема наркотических веществ – галлюциногенов (напр. ЛСД), появляются как результат какой-то патологической активности мозга при шизофрении и т. п. Существует огромная литература по изучению физиологической активности мозга при таких состояниях.
В Православной святоотеческой и житийной литературе можно встретить представление об иной причине галлюцинаций – они могут возникать у человека под воздействием на него демонов. В таких случаях подобные галлюцинаторные образы иногда именуются мечтаниями. Можно приводить множество примеров описаний такого рода мечтаний, но мы ограничимся лишь одним.
«Волхв обольщал народ, возбуждая в нем странные мечты; он показывал предшествующие и последующие за ним привидения, о которых говорил народу, что это души умерших; показывал он и воскресших из мертвых, кланявшихся ему как богу; исцелял хромых, возвращая им способность ходить и скакать. Но всё это было не действительность, а призрак, подобный баснословному Протею, видоизменявшемуся различным образом: то являвшемуся с двумя лицами, то, спустя немногое время, превращавшемуся в козу, змея, птицу, то уподоблявшемуся огню, словом принимавшему на себя всякий вид для прельщения безумных» [23].
Существуют ли галлюцинации чисто органической природы – с точки зрения православного учения – вопрос открытый. Не исключено, что галлюциногены или иные физиологические факторы, вызываемые болезненным состоянием головного мозга просто оказываются способствующими причинами, облегчающими для демонов воздействие на человека, что и приводит к появлению галлюцинаций. По крайней мере, можно говорить о том, что некоторые вещества наркотического характера, в т. ч. галлюциногены, облегчают или даже вызывают воздействия демонов на человека, что обуславливает их применение для контакта с духами в некоторых шаманистских и колдовских культах.