Так в вере труд упомянут лишь указанием на роль времени для него «шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – отдыхай», но из других требований рядом следует необходимость соблюдать чужие права, собственность, и не желать чужого. То есть логически даже из Заповедей Моисеевых следует обязанность трудиться и кормить себя своим трудом.

Отказ атеизма от веры как ограничений на вере, должен был привести к росту культуры, включая и понимание ответственности человека перед собой и обществом (а не перед Богом). Но он привел к тому же, что сопровождало все революции (от Английской и Французской) – к революционной вере (и к казням всех не верующих в новое), и к альтернативе – полной, т.е. неограниченной свободе. Последняя же и на долгий период стала восприниматься чрезмерно широко. И это чревато разрушением культуры и приобретенных в культуре потребностей, утрата части правильной модели Мира, которая до сих пор поддерживалась наиболее прочно только на вере с издержками монополий известного рода.

По сути, все социальные потребности – любви, принадлежности, общения, статуса оказываются в происхождении культурными, то есть детерминированными средой и знаниями Человека, но ряд их имеет врожденные аналоги у Животных.

Рассматриваемая нами первая потребность «обеспечения» обращает внимание на важность понятия ресурса. Ресурс или обобщенно «запас» возникает из логики обеспечения энергии как первого сырья для развития органической материи – пищи. Затем и на высших уровнях адаптации возникает множество ресурсов в самых разных формах, например, историки часть из них именуют факторами.

Ресурс – это средство удовлетворения любой потребности. У каждой потребности Человека – свои ресурс. Первый, как и у Животных – сила. Но есть и общего типа – например, деньги (напомним, в социальной среде обмена продуктами и услугами) на большую часть удовлетворения потребностей. А информация – ресурс универсальный (опять же в среде тех, кто умеет пользоваться информацией и создавать её). Совокупность информации, посвященной Жизни как обеспечению потребностей и выработки ресурсов Жизни (и её продолжения в воспроизводстве и передаче культуры) как главной ценности, и есть сама культура и ценность Человечества. Если коротко, информация есть одновременно и ресурс, и культура.

Если читатель понял важность ресурсов для своей Жизни, то он вправе оглянуться и приди в ужас по поводу того, как небрежно передается ресурс информации от старших поколений к младшим и к подросту.

Если переданная подросту модель Мира не включает понимания роли ресурсов и труда по их сбережению и поддержке, учета и прогноза ресурсов, то культура, выработанная на знаниях или на вере, не передается полно. Тогда и значение труда, и источники появления ресурсов, и необходимость отложенных потребностей – ждать результата СВОЕГО труда и СВОИМ ТРУДОМ добиваться важных для своей жизни целей, не входит в культуру и тревогу человека35.

И это только одно следствие. А есть и более сложные, например, наличие (природных нерукотворных) ресурсов, которые позволяют (посредством их продажи) иметь в «культуре» свободу от любых научных знаний. Возникают и другие абсолютные свободы для распространения верований – символических (прозелитизм) видов деятельности людей, живущих под (над) этими ресурсами36.

Вот на этой тревожной ноте по поводу ресурсов на нотном стане нашего Бытия можно перейти к теме Свободы. Только за темой ресурсов для обеспечения Жизни может стоять вопрос о свободе Человека – но между тем и другим стоят наши потребности – их иерархии и не только. За потребностями еще есть язык, мотивация, сознание, мышление, как и возможности наши для тех личных проявлений нашей Жизни, которые стоят выше наших базовых, то есть одинаковых у всех потребностей.